<![CDATA[언론속의봉은사]]> ko 2010-09-09 오후 10:00:38 221 <![CDATA[‘인생을 바꾸는 자기 혁명-몰입’ 황농문 봉은사 특강]]> ‘인생을 바꾸는 자기 혁명-몰입’ 황농문 봉은사 특강  
 
 2010년 08월 13일 (금) 15:42:42 이길상 기자  bohwa@newscj.com  
 
 
    
▲ 황농문 교수가 봉은사 법왕루에서 몰입에 관해 강의하고 있다. ⓒ천지일보(뉴스천지)


[천지일보=이길상 기자] 봉은사(주지 명진스님)에서는 13일 ‘세상을 바꾼 천재들의 비밀-몰입’이라는 주제로 황농문 교수의 강의가 진행됐다. 강의가 진행된 봉은사 법왕루에는 수험생들과 학부모, 신도 등이 자리를 가득 메워 빈자리를 찾기 어려웠다. 봉은사 주지 명진스님도 자리를 지키며 열심히 경청했다

황 교수는 지난 2007년 베스트셀러였던 ‘인생을 바꾸는 자기 혁명-몰입’의 저자이다. 황 교수는 지난 7년 동안 절정의 몰입상태에서 수행한 연구 경험을 바탕으로 몰입적 사고를 통해 두뇌를 최대로 활용할 수 있으며 그것이야말로 최고의 인생을 살 수 있는 방법임을 확인했다.

황 교수는 몰입에 대해 “총탄이 빗발치는 전투 속에서 조국도 잊고, 부모도 잊고, 오로지 적과 나만을 생각할 때 비로소 나는 군인이 된다”고 비유를 들어 말했다.

간절히 원하는 것을 이루기 위해 잠재력을 깨우는 몰입을 하라는 것이 황 교수의 생각이다.

뉴턴·아인슈타인·에디슨과 같은 과학자 및 노벨상을 수상한 수상자들에게는 공통점이 있다는 것이다. 바로 고도로 집중된 상태에서 문제를 생각하는 몰입적 사고를 했다는 것이다.

    
▲ 봉은사 신도와 학부모들이 황농문 교수의 강의를 듣고 있다. ⓒ천지일보(뉴스천지)


황 교수는 위대한 과학자들의 공통점에 대해 “그들은 뛰어난 지적 재능과 몰입적인 사고를 가졌다”면서 “뉴턴과 아인슈타인의 머리를 가질 수는 없지만 몰입적인 사고는 따라 할 수 있다. 따라 하는 것만으로도 엄청난 위력을 발휘할 수 있다”고 강조했다.

황 교수는 ‘사고기반학습’이라는 프로그램을 만들어 현장에 접목하고 있다. 삼각형의 면적을 구하는 방법, 분수(分數)에서 통분하는 방법을 가르쳐 주지 않고 학생 스스로 공식을 만들어 문제를 풀 수 있도록 하는 교육 방법이다. 통분을 배우지 않고 자신의 힘으로 방법을 알아내는 학생은 분별력과 창의력이 있는 것이다. 실제로 서울대 학생에게 사고기반학습 방법으로 수업을 했을 때 수업 만족도가 컸다는 것이 학생들의 평가로 증명됐다고 황 교수는 말하고 있다.

황 교수는 “몰입적 사고는 적절한 훈련에 의해 누구나 활용이 가능하며 세계 최고의 경쟁력을 가질 수 있다. 자신의 지적 능력을 얼마나 발휘하면서 살아가는지 점검해야 한다”며 “여러분들의 무한한 능력의 날개를 푸른 하늘에 마음껏 펼치기를 바란다”고 당부했다.

한편 봉은사는 오는 18일 오전 11시에 제인한방병원 김길우 원장을 초청해 ‘수험생을 위한 체질별 건강관리’ 특강, 오는 28일 오후 2시에는 <공부의 신>의 저자 강성태 씨를 초청해 ‘공부의 신이 말하는 학업성취 실전 전략’ 특강을 진행할 예정이다.
 


]]> 2010-08-15 10:11:48 <![CDATA[안상수 "명진스님에 심려끼쳐 유감"..봉은사 외압 사과]]>

[아시아경제 지연진 기자]안상수 전 한나라당 원내대표는 21일 봉은사 외압 의혹과

관련 "사실이라면 명진 스님과 봉은사 승려들에게 심려를 끼쳐 유감스럽게 생각

한다"고 밝혔다.


안 전 원내대표는 이날 오후 국회에서 열린 당 대표 경선 출마 선언 기자회견에서

"봉은사 사건과 관련 명진 스님과 김영국 거사가 제기한 (외압설)발언 내용은 지난해
 
11월의 일이라 자세히 기억하기 어렵다"며 이같이 말했다.


그는 "앞으로 불교계를 위해 계속 노력하겠다"면서도, "명진 스님을 직접 만날

생각이 있느냐"는 기자들의 질문에는 "이 것 외에는 드릴 말씀이 없다"며 즉답을

피했다.


세종시 수정법안 처리에 대해선 "원내대표 시절 세종시 끝장토론을 열고,

중진협의체를 만들어 해결하려고 노력했다"면서 "국회법에 따라 처리하면

될 것"이라고 강조했다.


그는 또 6.2지방선거 참패 이후 당내에서 제기된 당·정·청 관계 재정립 문제에

대해선 "당이 청와대에서 독립하겠다는 분들도 있는데 노무현 정권 때 그런 식으로
 
해서 소통이 안돼 결국 정권 운명에 어려움을 겪었다"며 "협조와 견제를 통해 균형을
 
이루는 것이 이상적"이라고 설명했다.


지방선거 책임론에 대해선 "수도권 중앙선대위원장을 맡긴 했지만 상징적인 자리

였다"면서도 "선거 책임을 회피할 생각은 없고 책임을 통감한다. 저 자신부터 개혁

하고 당을 완전히 개혁해 다시는 그런 결과가 나오지 않도록 하겠다"고 다짐했다.


]]> 2010-06-21 15:26:15 <![CDATA["2008년은 허언필망(虛言必亡)의 해"]]> "2008년은 허언필망(虛言必亡)의 해"

[신년인터뷰]봉은사 주지 명진스님


배혜정 기자bhj@vop.co.kr


종로에서 버스로 한 시간. 2007년의 마지막 날 오후 서울 강남 한복판에 자리잡은 봉은사에 내려 다래헌(茶來軒)을 찾았다. '드르륵' 문이 열리자 이곳 주지인 명진스님(57)이 찻상 앞에서 기자를 맞는다.


명진스님 
봉은사 주지 명진스님을 2007년 마지막 날 봉은사 다래헌에서 만났다.ⓒ 민중의소리 전문수 기자

자리에 앉기무섭게 대뜸 "<민중의소리>하고 나는 안맞는데 말이야"라고 운을 떼는 명진스님. 인터뷰 초반부터 기선을 잡으시려는가 하고 눈을 동그랗게 뜨니 "2800명 중에 88명이 정동영 찍고 2000명이 넘는 사람이 이명박 찍은 동네에 사는 사람이야 나"라며 '허허'웃음을 터트린다. "나 이대 나온 여자야"에 대적할 만한 한마디가 아닐 수 없다.

전날 인터뷰를 요청할 때 "다사다난했던 2007년을 보내면서 힘들고 상처받은 민중들을 다독일 수 있는 덕담 한 말씀 부탁드린다"고 했던 말이 떠올랐다. 당시에도 명진스님은 "강남 한복판에 살면서 내가 민중들한테 할 수 있는 말이 뭣이 있겠소"라며 한 발을 물러났었다. 그러나 2006년 11월 봉은사 주지로 취임한 이후 산문 밖엔 나가지 않겠다며 천일 기도에 돌입한 것이나 12월엔 100억 대의 사찰 재정상태를 전격 공개하는 등 파격행보를 하고 있는 명진스님은 소위 '이명박 시대'를 맞이한 한국사회에 깊은 울림을 주고 있다. 그가 신도 20만의 부촌 강남의 봉은사 주지이기 때문에 더욱 그렇다.

이왕에 대선 이야기로 인사를 나눴으니 얼굴에 철판깔고 "선거 앞두고 불자들에게 좋은 말씀 안하셨냐"고 은글슬쩍 물었다.

"여기서는 그런 말 할 여지가 없지. 얘기해봤자 왕따 당허지. 허허."

80년대는 민주화 운동으로 감옥까지 갔다오고 2000년부터는 조계종 민족공동체추진본부의 상임집행위원장과 본부장 등으로 대북 교류를 주도해 온 명진스님이 한나라당과 코드가 맞을리 없었다. 그러나 이번에 명진스님은 대선이 끝날 때까지 자신의 정치적 지향과 입장에 대해선 신도들에게 입도 뻥끗하지 않았다.

"본래 이번 선거에 기대를 안했다. 국민들이 이미 여러가지로 개혁적인 코드에 대한 식상한 게 있었고 소위 범여권이란 사람들이 너무 오만했던 것도 있었다. 열린우리당에서 나왔다가 합쳤다가 부셨다가 하는데 어느 국민이 저런 사람들에게 정권을 주겠다고 하겠나. 어떻게 해서 교체된 정권인데 자기를 지지했던 세력들과는 전혀 상관없이 한나라당과 연정하겠다고 하질 않나, 이라크 파병을 하질 않나, 한미FTA를 하지 않나. 국가보안법도 눈치보고 이리저리 끌려다니다가 결국 물건너가버리고. 혼나야 돼 이런 사람들은."

"차라리 처참하게 짓밟히고 깨진 다음에 새롭게 문을 열어가는게 낫다"

"스님께선 대선 결과를 보고 심적인 좌절을 겪으셨습니까?"

"그렇지 않다. 나는 이제까지 남북문제에 관심을 갖고 활동을 해오지 않았나. 남북문제는 어떤 정권이 들어서도 북미관계가 잘 풀리면 무리 없이 갈 것이다. 북이 어려운 경제적 상황과 여건 속에서도 잘 풀어가고 있다고 본다."

"인수위원회에서 통일부 축소론이 나오고 있는 것이나 남북경협 속도조절론 등의 말이 나오는 것을 보면 남북관계에서 상당히 속도조절을 하려는 것처럼 보이는데요?"

"역사라는게 한번 쯤은 그런 식의 좌절을 겪는 것도 괜찮다고 본다. 치열한 반성 속에 새로운 세계에 대한 열망 같은 것을 갖고 시작할 수 있으니까 말이다. 만약 정동영 후보가 됐으면 희망이 있었을까 그런 생각도 든다. 차라리 처참하게 짓밟히고 깨진 다음에 새롭게 문을 열어가는게 낫지 않겠나."


 
명진스님
봉은사 주지 명진스님ⓒ 민중의소리 전문수 기자


내친 김에 "스님. 앞으로 이명박 정부 5년 동안 어떻게 살아야겠습니까"라고 묻자 명진스님, 역시 강남무림의 절대고수답게 명쾌한 답을 내려준다.

"두문불출하고 내공을 쌓아야지. 무림의 고수들이 싸움에서 지고 나면 깊은 산중에 들어가서 스승을 다시 찾아 내공을 닦잖아. '명박은풍'에 맞아 오장육부가 끊어지고 사지관절이 다 끊어져 숨만 간당간당 붙어 있는 상황아니냐. 아미산으로 들어가서 천년설삼을 캐먹고 무공비급을 얻어 '명진천일수행 오행신공 장풍'을 연구해야 되지 않겠나. 그래서 5년 후엔 내가 출마할까하고...하하"

조용한 다래헌에 한바탕 웃음이 터져나왔다. "불심으로 대동단결 하시는거 아니냐"고 물었더니 "불심 장풍을 받아라"하면서 손바닥을 쭉 내밀어 짐짓 장풍을 쏘는 흉내를 내보는 명진스님. 곧 자세를 바로 하더니 정치철학에 대해 설파한다.

"정치라는게 재밌어야 되거든. 결국 사고의 폭이 얼마나 넓냐에 따라 그 사람이 평소에 쓰는 행동이라든가 언행이 나오는 것이데 고정된 관념에 갇혀 있으면 여유가 없고 여유가 없으면 유머가 나올 수 없다. 유머가 있으려면 집착이 없어야 한다. 집착이 없어야 여유가 생기고, 여유가 생겨야 유머가 생긴다. 우리나라 정치인들은 그런게 없어. 매일 심각하고 우국충정열사들만 있는 거지. 실제로는 그렇지도 않으면서. 그러니까 딱딱하고 부딪치면 쌈박질만 하고. 촌철살인으로 상대를 제압하는 그런 맛이 없어서 정치가 재미가 없어."

명진스님은 최근의 민주노동당 내부 갈등에 대해서도 따끔하게 비판했다. 정치철학의 부재 때문이라는 것이다.

"아니 얼마 되지도 않는 사람들이 갈라지고 난리들이냐"고 일침한 명진스님은 "웬만하면 참고 서로 이해해야 하는데 결국 슬로건만 있지 철학이 부재하기 때문에 지금의 상황이 벌어지고 있는 것"이라고 말했다.

"철학이라는게 별게 아니거든. 내가 항상 무엇이 옳다고 규정하는 순간 과오가 아닌지 살필 줄 알아야 한다. NL이 죽어도 PD가 안되고, PD가 죽어도 NL이 안되는건 이런 회의하는 자세가 없기 때문이다. 이 길이 과연 옳은가, 옳다고 장담할 수 있는지에 대한 회의가 있어야지 발전이 있고 남을 이해하고 포용할 수 있는 폭넓은 인간성을 가질 수 있는데 (민주노동당도)그런게 부족한 것 같다."

"헛된 말은 필히 망한다"


명진스님 
봉은사 주지 명진스님ⓒ 민중의소리 전문수 기자


이명박 당선자는 내년을 상징하는 사자성어로 ''나라가 태평하고 해마다 풍년이 든다'는 뜻의 '시화연풍(時和年豊)'을 선정했다. 이를 꼬집듯 명진스님은 2008년을 정의하는 말로 '헛된 말은 필히 망한다'는 뜻의 '허언필망(虛言必亡)'을 즉석에서 만들어냈다.

"1960년대 북쪽의 슬로건이 '당은 인민을 위하여 인민은 당을 위하여' '하나는 전체를 위하여 전체는 하나를 위하여' 였는데 당시 남쪽의 슬로건은 '잘 살아보세'였다. 어떻게 하는 것이 잘 사는 거냐는 철학적 전제 없이 '무조건 잘살아보자'는 것이었다. 그러다 보니까 결국 도둑질을 하든지, 땅 투기를 하든지, 부정부패 하든지 아파트 몇 번 씩 옮기던지 '어찌됐든 잘 살아보세'로 됐다. 이 과정 중에 내 새끼가 잘살려면 좋은 학교를 가야 하니까 위장 전입도 하고 위장 취업도 하고. 전부다 철학의 부재에서 오는 가치 판단의 부재가 오늘날 한국사회를 거짓말해도 아무 상관 없는 사회로 만들었다."

"물론 이명박 당선자 본인이 허물이 많으니까 앞으로는 절대 거짓말도 안하고 잘 할 지도 모른다는 역설적인 희망을 가져 볼 수 있지 않겠나. 허허.."

'허언필망(虛言必亡)'
400일 가까이 하루 세번 기도과 천번의 절을 빼먹지 않고 수행하는 모습을 신도들에게 몸소 보여주고, 되도록 감추고 싶은 살림살이를 만천하에 공개하면서 불교계와 국민들 사이의 신뢰를 쌓아가고 있는 명진스님이 2008년 '이명박 시대'에 던지는 화두였다.

 

<배혜정 기자 bhj@vop.co.kr>


]]> 2010-06-10 07:31:24 <![CDATA[천안함 정국에서 김용옥, 명진스님, 곽노현을 생각한다]]> 천안함 정국에서 김용옥, 명진스님, 곽노현을 생각한다
공안정국에서도 용기있게 발언하고 행동하는 그들에게 희망이 있다 
 
[2010-05-24 오마이뉴스 박찬홍 기자]

 
도울 김용옥, 천안함 이용 이명박 정권 신랄하게 비판

천안함사태가 6월 2일로 다가온 지방선거를 안개정국으로 몰아가고 있다. 이명박 대통령은 군 당국의 천안함 침몰결과 발표에 문제가 있다는 여론에도 불구하고 24일 서울 용산 전쟁기념관에서 전시상태를 방불케 하는 대국민담화문을 발표했다. 일부의 비판대로 군 면제 대통령이 전쟁분위기를 조성해 무조건 선거에서 이겨보겠다는 심산을 보여주고 있는 것이다. 현 정권의 안면몰수에 가까운 여론몰이 속에 4대강문제나 무상급식같은 중요한 현안들이 유권자들의 관심에서 멀어지고 있다.

서울과 경기도, 경남 등에서 범야권이 모처럼 단일화를 통해 기세를 올릴 수 있는 기회가 차단되면서 이번 지방선거에서 또다시 여당이 수도권을 장악하는 것이 아닌가하는 불안감이 엄습하고 있다. 청와대를 비롯한 여권의 세몰이에 야당조차 적절한 대응을 못하는 상황에서 몇몇 인사들이 용기 있는 발언과 행동을 통해 국민들의 각성을 촉구하고 있다. 그 대표적인 인물이 도올 김용옥과 명진 스님, 그리고 곽노현 서울시 교육감 후보다. 

도올 김용옥 박사는 23일 천안함 사태로 지방선거 정국을 뒤덮으려는 이명박 정권에 강도 높은 비판을 가하면서 세간의 이목을 집중시키고 있다. 그는 지난 23일 서울 삼성동 봉은사에서 '코뿔소 외뿔처럼 홀로 가거라 : 동서회통의 깨달음'이라는 제목의 강연에서 '천안함 침몰은 북한 소행'이라는 민군합동조사단의 발표에 대해 "0.0001%도 설득이 안 된다"며 "정말 웃기는 개그"라는 등의 직접화법을 써가며 반박했다.

조사 내용 발표와 관련해 군 장성들의 태도에 대해서는 "천안함 침몰 원인을 발표할 때 우선 구역질이 났던 게 군 장성들이 무슨 개선장군처럼 앉아서 당당하게 국민에게 조사 결과를 발표하는 모습이 견디기가 힘들었다"면서 군을 매섭게 질타했다. 또한 "국민 세금 몇 십조를 강바닥에 퍼붓는 이런 미친 짓이 어디 있냐"며 "21세기 개방화 시대에 죽음의 정치를 맛보고 있다"면서 4대강사업에 대해서도 비판을 가했다. 

김 박사는 현 상황에 대해 "이건 뭔가 사기다. 세상이 허위로 돌아가고 있다"며 "어떠한 경우에도 우리가 세계 권력자들이 하는 짓에 속으면 안 된다"고 강조했다. 이어 "이명박의 드라마대로 세계가 움직인다 할지라도, 결국 남는 것은 뭔가. 바로 우리 자신들의 타락 밖에는 남은 게 없다"면서 "국민이 더 이상 위정자들의 기만에 속지 말고 코뿔소의 외뿔처럼 홀로 가야할 시기"라고 국민들의 각성을 촉구했다. 김 박사의 발언은 천안함사태를 통해 공안정국을 조성하면서 국민의 입을 틀어막고 있는 상황에서 나온 것이어서 매우 시의적절한 행동으로 평가되고 있다.

김용옥 박사가 오랜 침묵을 깨고 대규모 시국강연 장소로 봉은사를 선택한 것은 남다른 의미를 가지고 있다. 봉은사는 최근 조계종 총무원이 직영사찰로 지정하는 과정에서 현 정권의 외압논란이 불거진 곳이다. 이날 김 박사의 강연장은 입추에 여지가 없을 정도로 많은 청중들이 몰려 성황을 이루었다. 대중적 영향력이 상당한 그의 강연이 호응을 얻으면서 명진 스님과 봉은사는 한껏 힘을 얻고 있는 것으로 전해지고 있다.

명진 스님과 봉은사 신도회는 총무원의 직영사찰지정 움직임과 관련해 안상수 전 한나라당 원내총무의 좌파주지 발언과 총무원 집행부의 청와대 밀약설을 폭로하면서 맞서왔다. 현재 총무원과 별개로 조계종내 종회(조계종의 최고의결기관)와 원로회의, 종책모임(정치계파) 등은 명진 스님이 종단 질서를 무너뜨리고 명예를 훼손했다는 이유로 직영사찰시행을 촉구하고 있다. 


명진스님, 봉은사 직영외압 폭로하며 현정권과 대결

이에 대해 명진 스님과 봉은사측은 정치적 외압에 의한 결정이므로 직영사찰지정을 철회하라고 요구하고 있지만 종단의 주류세력은 외압은 없었으며 종회의 공식결의를 통해 결정된 사안이므로 지정철회는 있을 수 없다는 입장을 보이고 있다. 이 과정에서 참여불교재가연대, 실천승가회 등 종단 내 개혁단체들은 양측이 참여하는 토론회를 개최하기도 했지만 양측의 입장이 워낙 강경해 해결책이 나오지 않고 있다.

조계종 총무원과 봉은사간의 갈등은 이번 지방선거의 결과에 따라 어떤 식으로든 결론이 나올 것으로 전망되고 있다. 하지만 조계종측이 강남권 포교를 체계적으로 전개하기 위해 봉은사를 직영사찰로 지정했다는 주장은 현재 봉은사가 명진 스님과 신도회의 노력으로 포교활동은 물론 불교계의 취약점이었던 대사회적 실천을 가장 모범적으로 수행하고 있는 것을 감안하면 너무 옹색하다는 비판을 받고 있다. 그만큼 외압설이 설득력을 얻고 있는 것이다.

명진 스님은 총무원측이 봉은사를 직영사찰로 지정한 이후 주변의 우려에도 불구하고 수차에 걸친 법회를 통해 이명박 정권을 강력하게 비판하면서 이번 6.2 지방선거가 얼마나 중요한지를 강조했다. 특히 3월 28일 법회에서는 봉은사 신자들에게 다음과 같이 일갈했다.

"여러분들이 뽑은 공정택 교육감, 알지 않나. '리틀 MB'라고 하고, '교육계의 MB'라고 일컬어지는 공정택 교육감을 누가 당선 시켰나? 강북에서는 공정택 교육감 표가 모두 적게 나왔다. 강남·서초·송파에 있는 대형 교회에서 집단적으로 찍어서 당선됐다. (공 전 교육감은) 교육계의 마피아, 교육계의 부패, 해방 이후에 교육계에 이런 부패를 저지른 사람이 없다. 대표적인 인물이다. 그 공정택 교육감, 여러분이 당선 시켰다. 선거 잘해라. 정말 선거 잘해야 된다."

명진 스님이 이날 법회에서 말한 것처럼 지난 2008년 교육감 선거당시 봉은사가 속한 강남권 주부들의 몰표로 이명박 정권이 지원한 공정택 후보는 진보진영의 주경복 후보를 이기고 교육감에 당선됐다. 공 전교육감은 당선이후 MB식 특권교육과 무한경쟁을 강요하면서 일제고사를 실시했고 이를 거부하는 교사들은 거리로 내몰면서 서울교육을 황폐화시켰다. 이명박 정권의 하수인 노릇을 했음에도 공 전교육감은 비리와 부패로 결국 구속되고 그의 측근들 역시 사법당국의 처벌을 받았다.


곽노현 후보, 이명박 정권의 특권교육 철폐나서

이러한 상황에서 현 정권은 어떤 반성도 없이 이번 교육감 선거에서도 자신들의 입맛에 맞는 교육감을 당선시키기 위해 움직이고 있다는 의혹을 받고 있다. 과학기술부(교과부)는 23일 '일요일의 학살'이라는 비난에 불구하고 민주노동당 가입과 관련해 검찰에 기소된 현직 공립학교 교사 134명에 대해 파면 또는 해임 처분하기로 결정했다. 이에 전교조는 "6.2 지방선거, 교육감선거를 앞둔 정치적 보복행위"라며 강하게 반발하고 있다.

전교조는 "교사들이 민주노동당에 낸 돈은 후원금이며, 당원으로 가입한 사실이 없다"며 "구속된 공정택 전 서울시교육감의 뒤를 잇는 보수 세력들이 이번 교육감 선거에서 '반전교조'를 내세워 자신의 무능과 정책 부재를 감추려고 발버둥치는 상황에서, 교과부가 나서서 전교조 교사에 대한 징계방침을 밝힌 것은 교과부가 교육감 선거를 지원하는 정치활동을 거듭하는 것이며, 스스로 교육의 정치적 중립성을 훼손하는 정치적 도구로 전락했다는 것을 자인하는 것"이라고 비판했다. 

교과부의 이번 징계는 과거의 전례에서 공무원과 교원의 정치활동이 확인된 경우라도 이를 이유로 징계한 사례가 거의 없는 것과, 한나라당에게 거액의 정치자금을 제공한 교장 등의 사례가 드러났음에도 이에 대한 조치는 전혀 하지 않는 것을 감안하면 전교조에 대한 정부의 탄압행위가 극에 달하고 있다는 것을 보여준다.

전교조가 지적대로 이명박 정권은 전교조를 희생양으로 반전교조 바람을 통해 다수의 보수후보들이 난립하면서 불리하게 진행되고 있는 서울 교육감선거를 역전시키려는 의도를 보이고 있다. 현 정권은 서울에서 진보교육감이 탄생할 경우 현 경기도 김상곤 교육감이 일으킨 교육혁명이 서울로 불어 닥치면서 자신들의 교육정책이 흔들릴지 모른다는 불안감을 가지고 있다.

그런 면에서 이번 서울시 교육감선거에서 민주진보진영의 단일후보로 추대된 곽노현 후보의 당선은 그동안 이명박 정권에게 일방적으로 밀린 진보진영은 몰론 범야권에게도 큰 힘으로 작용할 것이 분명하다. 곽후보는 대담하게 '대통령은 바꿀 수 없어도 서울교육은 당장 바꿀 수 있다'는 슬로건과 MB식 특권교육과 공정택 전 교육감으로 대표되는 교육계 부패비리 척결을 대표적인 공약으로 내세우고 있다.

이처럼 천안함사태로 전개된 공안정국에서 현 정권에 맞서 제 목소리를 내고 있는 세력과 인물은 민주당 같은 정치권이 아닌 4대강 반대를 강력하게 외치고 있는 천주교 같은 종교 세력과 도올 김용옥, 명진 스님, 민주진보를 명확하게 내세우고 출사표를 던진 곽노현 후보 같은 결기 있는 인물들뿐이다. 이들의 분투와 노력으로 6.2 지방선거 결과가 민주주의 세력에게 좀 더 희망적으로 나오기를 기대해본다.


]]> 2010-05-28 09:00:10 <![CDATA[개신교인들 모여 ‘소통의 108배’]]> 개신교인들 모여 ‘소통의 108배’
‘강의석 옹호’ 류상태 목사 등 봉은사서 
 
[2010-05-26 한겨레] 조현 기자  

 
   
 
» 개신교인들 모여 ‘소통의 108배’ 
 
  
 
 개신교 목회자들을 비롯한 그리스도인 20여명이 사찰 법당 불전에 108배를 올렸다. 지난 23일 오후 3시 서울 삼성동 봉은사 법당에서였다.

인터넷 사이버 교회동아리인 예수동아리교회 류상태 목사와 김태환 운영위원장, 인터넷동아리 만나교회 김홍술 목사를 비롯한 20여명의 개신교인들이었다. 이들은 봉은사 전각들을 둘러보고, 주지 명진 스님과 다과회도 하며 불교에 대한 이해의 폭을 넓히는 시간을 가졌다. 예수동아리교회 목사와 신자들이 사찰에서 108배를 올린 것은 이번이 처음은 아니다. 지난해 ‘부처님 오신 날’ 직후인 주일엔 기독교인들의 방화로 법당이 불탄 적이 있던 서울 강북구 수유동 화계사를 찾아 10여명이 108배’를 올렸다.

이어 올해엔 소통과 화해를 위해 봉은사 법당을 찾아 108배 전통을 이어갔다. 지난해만 해도 108배를 앞두고 긴장감이 역력했던 신자들도 올해엔 스스럼없이 108배를 했고, 참여자 수도 두 배가량 늘었다. 다른 종교에 대한 배타성이 강한 보수교회가 주류한 한국 개신교 풍토에서 류 목사의 행동은 ‘돌출’을 넘어 이단시되고 있지만, 정작 류 목사는 “이웃집 어른의 생신 때는 찾아뵙고 인사를 드리는 것이 자연스런 일”이라며 “예수 그리스도를 구주로 모시고, 평생 한마음으로 신앙생활을 하고 신학을 연구해온 목사가 이렇게 이웃 종교인과 대화하고 소통하는 것이 기독교의 본모습이라는 것을 보여주고 싶었다”고 말했다. 한국기독교연합회 교목협의회 회장을 지낸 바 있는 류 목사는 대광고 교목이던 지난 2004년 예배 선택권을 요구하며 외롭게 싸우던 강의석군을 옹호하며 교사직과 목사직을 반납하고 광야로 나와 2008년 인터넷 카페 형태의 예수동아리교회에서 1000여명의 회원을 모아 신앙생활을 함께하고 있다.


]]> 2010-05-27 10:52:15 <![CDATA[도올 김용옥, 천안함 사고·4대강 사업 등에 ‘쓴소리’]]>  

도올 김용옥(62)씨가 봉은사 일요법회의 강연자로 나서 천안함 사고, 4대강 사업 등에 대해 쓴소리를 뱉어냈다.
김씨는 23일 오전 10시30분부터 약 2시간에 걸쳐 경내 법왕루에서 열린 ‘불기 2554년 부처님오신날 봉은사 특별 대법회’에서 특유의 거침없는 입담으로 ‘코뿔소의 외뿔처럼 홀로 가거라-동서남북 회통의 깨달음’을 주제로 강연했다.

김씨는 천안함 사태에 대해 “0.001%도 설득이 안된다”며 이명박 정부를 강도 높게 비난했다. 그는 “북한에 그 정도 기술이 있느냐”면서 “서해에 미국 해군 군사력의 총집결인 이지스함이 두대나 있었고, 서해 함대가 있었다는데, 그것을 뚫고 (북한 잠수정이) 들어왔다는 것은 웃기는 개그”라고 말했다.

그는 4대강 개발에 대해서도 “국민 세금 몇십조를 강바닥에 퍼붓는 미친 짓”이라며 강도높게 비난했다.

그는 이명박 대통령에 대해 “사업가출신답게 타협도 할 줄알고, 퇴로도 남겨놓을 줄 알아야하는데, 모든 것을 일방적으로 강요하고, 터무니없는 비전을 전국가의 비전으로 모든 국민에게 따르라고 하고 있다”며 “언론도 죽이고 4대강도 죽이고, 우리 삶도 죽이고, 북한도 죽이고 다 쓸어버리고 다 죽이자는 것”이라고 비판했다.

<경향닷컴>


]]> 2010-05-26 13:40:11 <![CDATA[도올 김용옥, 봉은사 법회서 강연]]> 도올 김용옥, 봉은사 법회서 강연

연합뉴스 2010-05-23

봉은사 직영 전환문제.천안함.4대강 등에 쓴소리

(서울=연합뉴스) 조채희 기자 = 도올 김용옥(62)씨가 봉은사 일요법회의 강연자로 나서 봉은사 직영사찰 전환문제와 천안함 사고, 4대강 사업 등에 대해 쓴소리를 뱉어냈다.

김씨는 23일 오전 10시30분부터 약 2시간에 걸쳐 경내 법왕루에서 열린 '불기 2554년 부처님오신날 봉은사 특별 대법회'에서 특유의 거침없는 입담으로 '코뿔소의 외뿔처럼 홀로 가거라-동서남북 회통의 깨달음'을 주제로 강연했다.

김씨는 "명진스님은 6살 때 어머니를 잃는 등의 고난을 승화해 우리 시대의 정의를 향해 타협 없이 가고 있다. 이는 큰 깨달음을 얻은 사람이 아니면 불가능한 일"이라면서 명진 스님에 대한 지지를 표시했다.

또 강연의 제목인 '코뿔소의 외뿔처럼 홀로 가거라'는 "지난 3월 입적한 법정스님이 번역한 초기불경 '숫타니파타'에 나오는 말"이라면서 법정스님과 봉은사의 인연을 소개하기도 했다.

 

천안함에 대해서는 "조사결과 발표를 봤지만 나는 0.00001%도 설득을 당하지 못했다"며 여러 의혹을 제기했고 4대강 개발에 대해서도 "국민 세금 몇십조를 강바닥에 퍼붓는 미친 짓"이라며 강도높게 비난했다.

그는 서산대사, 사명대사를 비롯해 근대 한국불교의 대표적인 선승인 효봉스님, 동국역경원장 운허스님 등이 봉은사를 거쳐 간 것을 언급하면서 "봉은사는 한국 불교의 역사적 염원이 서린 곳"이라고 말하기도 했다.

봉은사에서 특강하는 도올 (서울=연합뉴스) 김주성 기자 = 도올 김용옥이 23일 오전 봉은사에서 '코뿔소 외뿔처럼 홀로 가거라-동서회통의 깨달음'을 주제로 강연하고 있다. 이날 특강은 부처님오신날을 기념해 봉은사 주지 명진스님의 특별초청으로 마련됐다. 2010.5.23




근래 공개석상에서 모습을 볼 수 없었던 김씨는 이날 강연에서 "현 정부 들어서 각종 매체로부터 초청을 받지 못했다"고 주장하면서 "4복음서(마태,마가,누가,요한복음)의 원본격인 도마복음의 한글역주 작업을 해왔다"고 소개했다.

이날 법회 후에는 그가 3권으로 최근 완간한 '도마복음 한글역주'에 대한 할인판매와 사인회가 이어졌다.

chaehee@yna.co.kr

 


]]> 2010-05-26 13:35:58 <![CDATA[천안함 비난은 국보법 위반-보수단체들 김용옥 검찰 고발]]> 천안함 비난은 국보법 위반"… 보수단체들 김용옥 검찰 고발


문준모기자 moonjm@hk.co.kr


보수성향 시민단체인 라이트코리아와 납북자가족모임, 6.25남침피해유족회 등은 정부가 발표한 천안함 조사결과를 비난한 도올 김용옥(62) 전 세명대 교수를 25일 대검찰청에 고발했다.

이들 단체는 "김씨가 최근 서울 삼성동 봉은사에서 있었던 특별강연에서 민관합동조사단의 발표를 비난한 것은 북한의 날조극 선전에 동조한 것으로 국가보안법 위반에 해당한다"고 주장했다. 이들은 또 "김씨가 강연에서 4대강 개발사업에 대해 한 발언도 중앙선관위가 금지한 선거쟁점에 대한 반대활동으로 공직선거법 위반"이라고 주장했다.

김 전 교수는 지난 23일 봉은사 특별강연에서 천안함 사태를 언급하면서 "조사결과 발표를 봤지만 나는 0.0001%도 설득이 안 된다"고 말했고, 4대강 개발에 대해서도 "국민 세금 몇 십조를 강바닥에 퍼붓는 미친 짓"이라며 강도 높게 비난했다.

이들 단체는 이날 천안함 사태에 대해 6.2지방선거 등과 연관해 자작극설 등을 인터넷에 올린 네티즌 10여명도 전기통신기본법과 공직선거법 위반 혐의로 함께 고발했다.


]]> 2010-05-26 13:25:12 <![CDATA["명진 스님의 사회적 발언이 강력한 까닭은..."]]> "명진 스님의 사회적 발언이 강력한 까닭은..."
[생중계 예고] 도올 김용옥, 24일 오전 봉은사 특별대법회 강연
 

[오마이뉴스 2010-05-21 김병기 기자]
 

  
▲ 봉은사 웹사이트에 소개된 특별대법회 알림 
ⓒ 봉은사
 



















 
"종교는 근본적으로 사람을 위한 것이다. 참다운 종교의식은 사회정의와 함께하는 것이다. 봉은사 외압 사건의 경우 조계종 교단 차원이 아니라 더 큰 사회적 차원에서 화해가 이뤄져야 한다. 사상가의 양심에 따라서 종교적 진리와 사회적 진리가 어떻게 합치되어야 하는지를 말하고 싶다."


오는 24일(일요일) 오전 10시30분부터 서울 강남구 봉은사 특별대법회에서 강연할 예정인 도올(檮杌) 김용옥(62)씨의 말이다. 최근 몇해동안 외부에 나오지 않으면서 <도마복음 한글역주> 등 집필에만 몰두해온 그는 특히 "불교뿐만 아니라 기독교, 천주교 등 이 시대 종교문화 전반의 올바른 방향을 제시하려고 한다"면서 "이는 종교문화에 국한된 게 아니라 우리 사회 전반적인 문제"라고 밝혔다.

<오마이TV>가 2시간여 동안 생중계할 예정인 이날 특별대법회의 주제는 '코뿔소의 외뿔처럼 홀로 가거라'이다. 강남 노른자위 땅에 위치한 천년고찰 봉은사의 주지로 있으면서도 이명박 정부의 실정과 잘못된 행태를 향해 끊임없이 죽비소리를 날려온 명진 스님의 모습을 연상케 하는 불경 <숫타니파타>의 명언이다. 


김씨는 최근 봉은사 외압 의혹을 제기한 명진 주지 스님에 대해 다음과 같이 평했다.

"사람들은 명진 스님을 사회의식이 있는 인물 정도로 평가한다. 하지만 그분은 깨달은 사람이다. 그의 종교적 경지는 아주 깊다. 그렇기 때문에 사회적 발언이 강력한 것이다. 난 그를 깨달음의 동지로 생각한다."

그는 또 봉은사 외압과 관련해서도 "1차적으로 외압이 있었을 것"이라면서 "상호 대결이 아니라 대자대비(大慈大悲 넓고 커서 끝이 없는 부처와 보살의 자비)의 자세로 이 문제를 사회적으로 승화시켜야 하고 이를 통해 불교의 정신을 보여주는 위대한 기회로 삼아야 한다"고 강조했다.

김씨는 천안함 사건 등으로 인해 지방선거가 표류하고 있는 현실에 대해 우려하기도 했다. 그는 "선거란 국민들 스스로가 자신의 운명과 미래를 선택하는 중차대한 문제"라면서 "남북 정국과 대내외 문제 등에 대해 파당의식과 이념을 떠나서 모든 사람들에게 선이 될 수 있는 방향으로 선택해야 한다"고 말했다.

지방선거의 최대 쟁점이 되고 있는 4대강 사업에 대해서도 그는 "한마디로 넌센스"라면서 "국민들이 그 문제에 대해 시비를 일삼는 게 아니라 너무 터무니 없기 때문에 말할 실마리를 찾지 못하는 형국"이라고 비판했다.

그는 이어 "4대강 사업은 너무나 거대한 문제인데 아무런 검증없이 국가 차원에서 마구 집행되고 있는 현실이 슬프다"라고 말했다.

그는 마지막으로 "지금 우리는 성찰이 필요한 시기인데, 아무도 말을 제대로 할 수 없게 만드는 상황"이라며 "사상가로서의 깊이를 전하고 즐겁게 공감하면서 우리의 미래를 밝게 만드는 데 도움이 될 수 있는 특별대법회가 되었으면 좋겠다"고 말했다.    
한편, 최근 <도올의 도마복음 한글역주>가 3권으로 완간됐다. 이날 법회에서는 저서의 사인회와 할인판매가 이뤄진다. 

 
 


]]> 2010-05-21 14:57:49 <![CDATA[[인터뷰] 명진 스님이 들려주는 '불교 이야기']]> "마음이 가난한 자가 천국에 간다…바로 부처의 가르침"
[인터뷰] 명진 스님이 들려주는 '불교 이야기'


프레시안 2010-05-21 허환주 기자


불교의 기도는 기원보다 발원에 가깝다. 무언가 이뤄지기를 절대자에게 바라기보다는 그 무엇인가를 이뤄질 수 있도록 스스로 정진하겠다는 각오의 의미가 더 크다. 그런 점에서 온전히 신에게 자신을 내맡기는 기독교와는 다르다.

음력 4월 8일. 초파일은 우리에게 '부처님 오신 날'로 친숙하다. 올해는 양력 5월 21일이다. 거리마다 연등을 달고 사찰마다 초파일 행사를 준비하느라 여념이 없다. 하지만 정작 부처가 우리에게 던져주는 가르침을 제대로 이해하고 받아들이는 사람은 많지 않다.

물질 만능주의, 무한 경쟁주의, 승자 독식 사회…. 현재 우리 사회를 일컫는 말이라 해도 과언은 아니다. 부처님이 우리 사회에 주는 가르침은 무엇일까. 초파일을 앞두고 서울 삼성동 봉은사에서 봉은사 주지 명진 스님을 만나 부처의 가르침에 관한 이야기를 나눴다.

 

▲ 명진 스님. ⓒ프레시안(김봉규)


"내가 누구인가 물은 게 부처님 오신 날 의미"


프레시안 :초파일입니다. 해마다 맞는 부처님 오신 날이지만 실제로는 그 의미를 제대로 아는 사람이 많지 않은 것 같습니다. 스님께서 생각하시는 불기 2554년 부처님 오신 날의 의미는 무엇입니까?

명진 : 그 물음에 대답을 하려면 '어떤 것이 부처인가' 하는 걸 먼저 알아야 합니다. <금강경>에 "약이색견아 이음성구아 시인행사도 불능견여래(若以色見我 以音聲求我 是人行邪道 不能見如來)"라는 말이 있습니다. "만약 색(모양)으로서 나를 보거나 음성(이름)으로서 나를 구하면 이 사람은 사도를 행함이라. 능히 여래를 보지 못하리라"라는 뜻입니다. 부처라는 이름도 부처라는 어떠한 모양도 참다운 부처가 아니라는 말이지요.

2500년 전 부처님께서는 '나는 무엇인가?'라는 물음 하나로 깨달음을 얻으신 분입니다. 그분을 기리는 날은 바로 우리들 한 사람 한 사람이 나는 무엇인가라는 간명하면서도 가장 본질적인 물음을 통해 우리 스스로 깨달음을 얻도록 노력해야 하는 날이지요.

프레시안 : 사람들은 대부분 자기 자신을 잘 안다고 생각합니다. 하지만 스님께서 말씀하시는 것과는 다른 의미에서 잘 안다고 생각하는 듯합니다.

명진 : 자신을 잘 안다고 생각하는 이들이 대부분이지만 실제로 자기 자신에 대해서 속 시원하게 설명하는 사람은 거의 없습니다. 누군가 우리에게 '당신은 누구입니까?' 이런 질문을 하면 우리는 '저는 000입니다'라고 이름을 댑니다. 하지만 이름이 참다운 그 사람의 실체일까요? 그가 그러한 이름으로 불리고, 그 이름은 다른 사람을 구별하는 하나의 징표가 되기도 합니다. 그래도 역시 이름이 그 사람 자신일 수는 없습니다.

또 어떤 이는 누군가의 딸, 혹은 아들, 누군가의 아내나 남편, 동료 등 이런저런 관계를 통해 자신을 설명하기도 합니다. 그러나 그 또한 온전한 답은 아닐 겁니다. 우리는 이 간단한 질문에도 명쾌한 답을 내놓을 수 없습니다. 그런데 다른 무엇을 안다고 확신하면서 살까요?

프레시안 : 그렇다면 사람들이 알고 있는 모든 것은 확실하지 않은 건가요?

명진 : 존재의 가장 중요한 요소 중 하나인 시간은 어떻습니까? 흔히 지금이 언제냐고 묻는다면 기자님께서는 아마 2010년이라고 대답하시겠지요? 왜 2010년이라고 대답해야 합니까? 그것이 정확한 시간 개념입니까? 예수님의 탄생을 기점으로 한 개념에 지나지 않는 것 아닙니까? 아까 말씀하신 불기로 따지자면 2554년, 단기로 하자면 4343년입니다. 기준에 따라 다른 겁니다. 인류의 역사는 최소한 10만 년이 넘습니다.

그런 점에서 2010년이라는 숫자는 단지 거기를 시작점으로 잡자는 허구의 약속일 뿐입니다. 그걸 확실한 것인양 살고 있는 것이 오늘의 우리입니다. 공간은 또 어떻습니까? 내가 지금 서 있는 곳의 좌표를 정확히 찍을 수 있습니까? 여기는 서울시 강남구 삼성동입니다. 한국이고 아시아고 지구에 속한 곳입니다. 지구는 태양계, 은하계에 속해 있는데 그 다음은 어딥니까? 우주라는 광활한 백지 위에 자신이 서 있는 곳이 어딘지 누가 확실히 가리킬 수 있습니까? 이렇게 우리는 자기 자신도, 우리가 살아가고 있는 공간과 시간에 대해서도 무엇 하나 명쾌하게 설명할 수 없습니다. 그렇기 때문에 철학이 있고 종교가 있는 것입니다.

프레시안 : 자신의 존재도 시간도, 공간도 다 불확실하다는 것은 삶이 불확실하다는 뜻이 될 것입니다. 하지만 존재의 불안함 때문에 종교가 지금껏 존속할 수 있었던 것 아닙니까?

명진 : 그렇습니다. 하지만 우리 사회의 대표적인 종교인 기독교와 불교는 그 불확실성에 대한 태도가 완전히 다릅니다. 기독교는 그 알 수 없는 존재와 시간과 공간이라는 삶의 문제를 하느님에게 넘깁니다. 기독교에서는 전지전능하신 하느님이 그 모든 것을 만들었다고 하지 않습니까. 그러고서는 절대자 하느님을 굳게 믿음으로써 구원받는다고 하고 있습니다. 그에 반해 불교는 의심하는 겁니다. 그 의심으로 묻습니다. 그리고 아주 도발적으로 묻습니다. 하느님이 세상을 만드셨다면 세상을 만든 하느님은 또 누가 만들었는가라고 말입니다. 하느님이 됐던 알라신이 됐던 이 세상을 만들었다고 한다면 논리적으로는 만든 그 존재도 누군가 만들었을 것이라는 게 성립되지 않습니까?

그래서 불교에서는 살불살조(殺佛殺祖)라는 말이 있습니다. 부처를 만나면 부처를 죽이고 조사를 만나면 조사를 죽이라는 겁니다. 부처님이니까 무조건 '예'하지 말고 스스로 그것이 진실인지 묻고 찾아보라는 겁니다. 다른 누구에게 의지하거나 구하지 말고 자기 자신에게 물음으로서 깨달으라는 것이죠. 그래서 불교를 물음의 종교, 깨달음의 종교라고 하는 겁니다. 의심과 물음을 통해 자기 자신을 찾는 것이야말로 불교입니다.


"업의 안경을 통해 세상과 자신을 보려니 제대로 보지 못할 수밖에"


프레시안 : 하지만 자기 자신을 찾는 일이 말처럼 그렇게 쉬울까요?

 

ⓒ프레시안(김봉규)

명진 : 불교는 바로 그게 어렵다는 고정관념부터 의심하는 겁니다. 그리고 솔직해지는 거죠. 불교에서는 '쉽고도 쉽도다. 세수하다 코 만지기보다 쉽도다'라는 말이 있습니다. '나는 누구인가?' 잘 모르겠다. 알 수 없다. 바로 그것입니다. 불교는 내가 나를 모른다는 그 사실을 인정하자는 겁니다. 모르니까 어떻게 됩니까? 오만하지 않고 겸손해지겠지요? 딱 무엇이다 단정할 수 없으니까 고민하고 성찰하겠지요.

불교의 수행은 바로 이런 물음을 집중해서 끊어지지 않게 지속시켜나가는 겁니다. 그런데 우리는 자신의 고정관념, 자기가 살아오면서 경험하고 학습되어 온 생각에 갇혀서 인정하지 않으려 드는 겁니다. 불교에서는 이를 업(業)이라고 하는데 이 때문에 자신의 본래 모습을 보지 못하지요. 사람은 저마다의 업이 있는데 어떤 이는 붉은색 안경, 또 어떤 이는 푸른색 안경이라는 업의 안경을 통해 세상과 자신을 보려고 하니까 제대로 볼 수 없는 거죠.

프레시안 : 자기 업에 따라 판단하고 생각하게 된다는 것은 앞서 말씀하신 스스로가 자신을 찾는다는 것과 달리 우리 삶이 업의 궤도를 벗어날 수 없다는 얘기처럼 들립니다.

명진 : 의심하지 않고 자신이 살아온 방식대로 사는 것, 그게 업입니다. 그러나 이게 맞나 하는 의심이 살다보면 순간순간 생기지 않습니까? 사춘기에 우리는 지독한 열병처럼 나는 뭔가, 왜 사나 하는 물음을 겪습니다. 그런데 그 뒤로는 사는 게 바쁘다는 이유로 그것들을 다 외면하지요. 그러면서도 가슴 한 곳에는 내가 왜 사나 하는 끝없는 갈증이 있는 것도 사실입니다.

불교에서 말하는 수행은 그 의문을, 그 의심을 지속적으로 집중함을 통해 참다운 자기 자신을 찾아가는 것입니다. 업대로 살아가는 것이 운명에 속박되는 것이라면 수행은 바로 그러한 자기 자신의 업을 벗어던지는 길입니다. 고정관념과 업에 갇혀 살지 말고 그것이 과연 옳은 것인지 회의하고 의심하고 물음으로서 참다운 지혜를 얻고 자기 삶의 주인으로 살아가라는 것입니다.


"나만 옳다는 오만, 고정관념에서 벗어나야"


프레시안 :내가 하고 있는 것이 옳은가? 하고 되묻는 성찰은 좋습니다. 그러나 그러다 보면 자칫 불가지론, 혹은 회의주의로 귀결되지 않겠습니까? 그 정도는 아니더라도 이 복잡한 경쟁 사회 속에서는 이게 맞는 것일까 회의하고 있는 동안 다른 사람들은 저만치 달려가버리니까 낙오될 수도 있는 거구요.

명진 : 앞서 불교는 수행을 통해 자신의 고정관념 혹은 전도된 생각이라는 업에서 벗어나는 것이라고 말씀드렸습니다. 자기 자신의 경험과 지식이라는 주관적인 태도의 업을 우리는 옳은 것이라고 믿습니다. 그런데 이는 자기 자신의 생각이지 객관적으로 옳은 것은 아닙니다. 나는 이게 옳고 진실이라고 하지만 다른 사람의 입장에서는 아닐 수 있는 겁니다.

같은 사안을 두고도 전혀 다른 해석과 의견이 존재하는 것은 그 때문입니다. 그런 업의 차이, 입장과 지식의 차이로 인한 충돌과 마찰이 늘 생겨납니다. 불교는 바로 그러한 고정관념에서 벗어날 것을 주문하고 있습니다. 내가 옳다고 믿는 것이 과연 옳은가 의심하는 거죠. 그런 의심은 이것이야말로 옳다는 판단을 가지지 않는다는 말이지요. 그래서 진정 옳음으로 갈 수 있는 가능성을 열어두는 겁니다. 내 것만이 옳다, 이 길만이 옳다는 외통수의 관점이 아니라 옳은 것을 수용하겠다는 열린 태도를 가지게 됩니다.

나의 태도, 나의 입장, 나의 생각만이 옳다는 고집에서 벗어난다는 겁이다. 이것이 바로 지혜입니다. 불교는 의심과 물음을 통해 결국은 삶을 올바르게 살아갈 수 있는 지혜를 얻는 것입니다. 편견이나 오만, 고정관념에 사로잡혀 어리석게 살지 말고 두루 살피고 성찰하는 지혜를 갖고 살라는 것이지요. 회의주의나 불가지론과는 다른 것이지요.

프레시안 :하지만 우리 사회에서 불교를 물음을 통해 깨달음과 지혜를 얻는 종교로 기억하기보다 솔직히 고리타분하거나 기복적인 것이라고 알고 있습니다. 불교에 대한 책도 너무 많고요. 한마디로 접근하기가 무척 힘듭니다.

명진 : 내적인 요인과 외적인 요인이 다 있지요. 사실 불교라는 것이 앞서 얘기했듯 인간이면 누구나 가지고 있는 삶에 대한 고민을 해결하기 위한 것인데 뭔가 어렵고 신비한 것인 것처럼 왜곡된 점이 있습니다. 부처님께서도 인간은 왜 생로병사라는 고통 속에서 헤매는가라는 물음을 통해 깨달음을 얻으신 것이 불교의 전부입니다.

그런 점에서 그런 물음을 갖고 있는 사람이면 누구나 불교적인 인간이라고 생각합니다. 물론 기독교는 한 권으로 엮인 구약, 신약을 보면 되지만 불교에는 팔만대장경에서 보듯 너무 가르침이 많다고 생각하게 되지요. 그동안 불교계에서 부처님의 가르침을 현대화하고 쉽게 대중에게 알리려고 애는 써왔지만 아직 미진한 점이 많습니다. 그리고 현대인들이 가지고 있는 마음의 불안 등에 대한 해법보다는 기복적인 측면이 많은데 부처님의 근본 가르침을 가르칠 수 있도록 체제를 개편해야되겠지요.


"미군정 때 한국사회 기독교화 시스템 구축돼"


프레시안 :1700년 동안 우리 역사와 함께 숨쉬어온 불교가 대중에게 멀어진 데는 '역사적인 평가절하'가 있었다는 지적도 있습니다.

 

 

ⓒ프레시안(김봉규)

명진 : 우리 문화재의 70~80퍼센트가 불교 문화재입니다. 그리고 1700년 우리 겨레와 함께 희노애락을 함께 해온 게 불교입니다. 숭유억불의 조선 시대에도 불교가 이처럼 쇠락하지 않았는데 해방 이후 미군정이 시작되면서 의도적 홀대를 받았습니다. 오늘의 한국 사회는 일제시대와 미군정이라는 서구적 시스템의 기반 위에서 만들어진 사회입니다. 미군정 당시 미국은 공격적인 선교를 통해 한국 사회를 기독교화하려 했습니다. 그래서 교회를 통해 온갖 물자 지원을 합니다. 고아원, 병원, 복지 시설 설립 등을 통해 개신교는 엄청난 속도로 확산되고 선진 문물로 인식되기 시작한 반면, 불교는 고리타분하고 미신적인 것으로 매도됐습니다.

일례로 '부처님 오신 날'은 1975년에야 겨우 법정 공휴일로 지정 공포됐습니다. 그것도 각종 행정소송과 항의를 통해서 이뤄졌습니다. 크리스마스가 1945년 미군정에 의해 국가 공휴일로 지정된 반면에 말입니다.

프레시안 : 하지만 미국이 한국을 물적인 부분에서 상당 부분 도와줬다는 건 부정할 수 없습니다.

명진 : 미국이 전후 우리나라에 많은 도움을 준 것은 사실입니다. 그러나 그 과정에서 미국과 서구의 문물을 동경하며, 우리 자신의 문화를 평가절하하는 일종의 문화적 열등감 같은 것이 생겨난 것이 문제입니다. 예컨대 절에 간다고 하면 사람들은 할머니가 쌀 한 되 들고 자식들 복이나 빌러 가는 곳이라고 생각합니다. 교회를 간다고 하면 세련된 하얀 옷을 입고 가족과 찬송가를 부르러 간다고 인식합니다. 오랫동안 사람들이 그런 이미지를 주입받고 거기에 익숙해졌기 때문입니다.

물론 불교가 기독교에 비해 재정구조가 취약해 포교가 어려운 점도 홀대받는 이유 중 하나입니다. 기독교에서는 십일조가 있지 않습니까? 신자들에게 그것은 핵심적인 책무로 강조됩니다. 그러나 불교에서는 초파일에 한 번 절을 찾아와도 신자입니다. 절에 돈 내는 것만이 불공이 아니라 지나가는 배고픈 강아지에게 먹을 것을 주는 것도 불공이라고 합니다. 철학적으로는 위대하지만 이러한 시스템으로 인해 재정이 취약할 수밖에 없습니다. 그래서 절집에서는 우스갯소리 같지만 부처님은 마케팅에는 실패한 분이라는 얘기가 있습니다.


"진정한 행복의 길은 우리 마음에 있다"


프레시안 :외적이고 물량적인 성공을 거두고 있는 기독교에 비해 불교는 정신성을 강조하고 있는 모양새입니다. 아이러니한 것은 기독교의 본산인 서양에서는 근래 기독교는 쇠퇴하고 인류를 구할 대안으로 불교가 떠오르고 있습니다. 그런데 한국에서는 불교가 기독교를 좇아가려고 하는 것 아닌가 하는 우려도 있습니다.

명진 : 옳은 지적입니다. 기독교에서도 마음이 가난한 자가 천국에 간다고 하지요. 아주 불교적인 표현입니다. 마음이 가난한 자가 어떤 사람입니까? 욕심이 없고 번뇌가 없는 사람, 마음이 쉬어 텅 빈 사람이 마음이 가난한 사람이지요. 그런 사람에게 무슨 집착이 있겠습니까? 집착도 구함도 없는 이에게 무슨 괴로움이 있겠습니까? 그런 사람은 천국에 가지 않아도 이미 그 삶이 천국인 것입니다. 더 많이 가지고 더 많이 가지기 위해 경쟁하고 그것이 지금의 사회입니다. 결국 무한 경쟁의 삶인데 그럴수록 인간이 더 피폐해지고 있지요.

물질적으로 앞선 서구에서 마음의 문제, 정신의 문제를 더 본질적인 것으로 보는 것은 당연한 것이고 그 관심이 불교로 향하고 있음을 주목해야합니다. 그런데 우리는 우리 자신에게 위대한 가르침인 불교가 있는데 그동안 너무 서구의 것을 좇고 외향적 발전만을 쫓았던 겁니다. 진정으로 행복한 길은 멀리 있지 않습니다. 우리 마음 가운데 있고 우리들 자기 자신에게 있습니다. 부처님께서도 바로 그 점을 우리들에게 일러주셨기에 인류의 스승이고 등불이 아닌가 싶습니다.


]]> 2010-05-21 14:23:5 <![CDATA[[인터뷰] 명진 스님 "MB, 이동관, 유인촌, 모두 業이 비슷한 사람들"]]> "거짓말의 '무한질주'…MB, 대통령 하더라도 군 통수권 내놔야"

[인터뷰] 명진 스님 "MB, 이동관, 유인촌, 모두 業이 비슷한 사람들"

[프레시안 2010-05-19] 허환주 기자

어머니는 그가 여섯 살 때 세상을 떠났다. 3개월 후 재혼한 아버지도 그가 20대 때 세상을 떠났다. 유일한 혈육인 4살 어린 남동생도 스무 살에 군대에서 사고로 죽었다. 학창 시절에는 불량학생이었다

삶에 대한 화두를 찾기 위해 19살에 머리를 깎고 중이 됐다. 성철 스님이 있던 해인사 백련암에서 출가를 했다. 해인사와 경북 문경 봉암사 선방에서만 20여 년을 보냈다. 1986년에는 봉은사에서 12.7 법난 규탄대회를 열다 구속되기도 했다. 1994년 종단 개혁 작업에 뛰어들어 "개혁이 안 되면 산문을 떠나겠다"며 대중 앞에서 가사를 벗어 원로스님들 앞에서 바친 일화는 유명하다. 봉은사 주지 명진 스님 이야기다.

이런 그가 2006년 우리나라 부자 사찰의 대명사인 강남 봉은사 주지로 취임했다. 조계종 내에서는 이례적인 일이었다. 사판(절을 관리하는 스님) 경력이라고는 1987년 서울 개운사 주지를 1년 한 게 전부였기 때문이다.

취임 후 한 달도 되지 않아 1000일 기도에 들어갔다. 새벽 4시 30분, 오전 10시, 오후 6시 30분, 총 3회에 걸쳐 매일 1000배를 올렸다. 1000일 기도 동안은 노무현 전 대통령 장례식을 제외하고는 봉은사 문 밖으로 한 발짝도 나가지 않았다. 주지 임기 4년 동안 대부분을 기도만 드린 셈이다.

새벽 예불에 참여하고 발우공양까지 했다. 빗자루를 들고 마당을 쓰는 등 솔선수범도 보였다. 재정 운영 상황을 외부에 공개했다. 이전 주지에게선 볼 수 없는 파격적인 행보였다.

절이 안정을 되찾기 시작했다. 줄어들던 신도도 25만 명까지 늘었다. 연 80억 원대였던 재정은 120억 원까지 치솟았다. 하지만 이러한 성과에도 불구하고 봉은사는 여전히 논란에 휩싸여 있다. 이번엔 비리가 아닌 조계종의 일방적인 봉은사 직영 사찰 전환 결정 때문이다. 여기에다 직영 전환이 집권 여당의 외압에 의한 것이라는 주장이 제기되면서 사태는 일파만파 퍼지고 있는 형국이다.

봉은사 주지 명진 스님은 "출가해서 부처님 덕분에 배고파 본 적이 없고, 잠자리 걱정을 해본 적이 없다"며 "그렇기에 부처님과 신도들에게 빚은 갚아야 한다고 늘 생각한다"고 말했다. 명진 스님은 "그게 1000일 기도였고, 투명한 시스템 도입 등 이었다"며 "봉은사 직영화는 이걸 부순다는 걸 의미한다. 그게 못내 안타깝다"고 했다.

그러면서 명진 스님은 "한국불교의 희망을 만들기 위한 뼈를 깎는 노력의 일환으로 전개된 봉은사에서의 개혁이 실패해 봉은사를 떠나게 된다면 더 이상 희망이 없는 조계 종단을 탈종할 수밖에 없다"며 목소리를 높였다. 외압 논란의 중심에 서 있는 봉은사 주지 명진 스님을 초파일을 앞두고 서울 삼성동 봉은사에서 만났다. 명진 스님 인터뷰를 두 번에 나눠 싣는다.

▲ 봉은사 주지 명진 스님. ⓒ프레시안(김봉규)

"MB, 이동관, 유인촌, 모두 업(業)이 비슷한 사람들"

- 2006년 봉은사 주지로 부임하고 석 달도 안 돼 언론과 인터뷰 한 기사를 봤습니다. 그때는 주지를 맡은 걸 두고 '똥 밟았다'고 표현하셨더라고요. 수행을 더 하고 싶은 마음을 우회적으로 표현하신 건데요. 아직도 그 생각은 변함이 없으신가요.

"지금은 다이아몬드를 밟았다고 생각하지.(웃음) 힘은 들지만 한국 사회에 메시지를 던질 수 있다는 것에 감사하게 생각합니다. 봉은사의 물적 토대와 1000일 기도의 신뢰 등이 모여 자비의 죽비를 내릴 수 있게 되었습니다. 제가 생각하건데 힘없고 권력에 비판적인 사람들에게 봉은사는 희망이라고 생각합니다. 그러니 제가 다이아몬드를 밟은 거 아니겠습니까.

안타까운 건 이제야 말로 봉은사가 과거의 부정적인 이미지를 벗어나 신도, 특히 강남에 거주하는 분들의 변화를 꾀하고 있는데 (직영화로 인해) 그게 막히는 거 같아 안타깝습니다. 강남에 있는 분들을 일컬어 흔히 이기적이라고들 하지 않습니까? 자기 말고는 타인에게 관심도 없고, 사회가 어떻게 가든, 대통령이 어떻든 상관하지 않는 거죠. 그런 신도들이 제가 가고 있는 길을 지지하고 있습니다. 눈물이 납니다. 이렇게 변할 수 있는 거구나 하는 생각을 자주 합니다. 근데 이게 청와대나 한나라당에서는 뼈가 아픈 듯합니다. 자기네 텃밭에서 제가 이러고 있으니 말입니다. 어떻게든 내쫓고 싶을 겁니다."

명진 스님은 지난 3월 14일 일요법회를 통해 봉은사 직영사찰 전환의 부당성을 공개적으로 반박했다. 지난 11일 조계종 중앙종회에서 봉은사를 총무원 직영사찰로 전환하는 안건을 통과시켰기 때문이다. 총무원에서는 직영사찰을 두고 강남 포교 강화 및 재정 강화 등을 제시했지만 직영화 관련 세부 계획도, 봉은사와 사전 조율도 전혀 없었던 게 사실이다.

명진 스님은 정치권의 외압으로 직영화가 결정됐다고 판단, 이후 매주 일요법회를 통해 정권이 봉은사 직영 사찰에 직간접적으로 외압을 가했다는 정황을 줄기차게 이야기했다. 한나라당 안상수 전 원내대표와 조계종 자승 총무원장과의 대화 내용, 이동관 청와대 홍보수석의 김영국 거사 기자회견 취소 협박 논란 등이 이 자리에서 알려졌다.

- 이동관 청와대 홍보수석이 명진 스님을 명예 훼손죄로 고소했습니다. 고의로 허위사실을 유포했다는 건데요. 하지만 김영국 거사는 경찰 조사에서 명진 스님이 말씀하신 내용은 모두 사실이라고 진술한 바 있습니다. 그러자 이동관 수석은 김영국 거사까지도 명예훼손죄로 고소를 했습니다.

"유유상종입니다. 이명박, 이동관, 유인촌. 업(業)이 비슷한 사람들이 모인다는 말이 있습니다. 동업중생. 대강 보면 압니다. 말을 섞기도 전에 자기들끼리 선뜻 호감을 갖는 이들이 있습니다. 그게 이들인 듯합니다. 뭐 그들은 우리 보고 무조건 무식한 좌파들이라고 말할 겁니다. 하지만 옳고 그름은 역사가 판단해줄 거라 믿습니다.

이동관 수석의 고발은 청와대가 스님을 고발한 겁니다. 내가 설사 거짓말을 했고 허위로 사실을 유포했다고 해도 고발할 사안은 아니라고 생각합니다. '스님, 자중 하십시오' 라고 해야지 고발해놓고 사과하면 취소하겠다고 합니다. 이게 말이 됩니까. 더구나 이동관 수석은 과거 <국민일보>에 전화를 해서 자기 기사를 내지 말라고 압력을 가했던 전과가 있던 사람입니다."

- 명진 스님의 안상수의 '좌파 스님' 발언과 이동관의 기자회견 취소 협박 발언 등을 확인해준 게 김영국 거사입니다. 한나라당 부대변인까지 지낸 인물이라 자칫 부인을 할 수도 있었는데 걱정은 하지 않았습니까.

"김영국 거사는 대단한 사람입니다. 이 시대의 의인입니다. 고흥길 한나라당 의원과도 친합니다. 작년 11월 내게 찾아와 안상수 원내대표의 '좌파스님' 발언을 알려준 것은 여러 한나라당 의원에게 봉은사 주지에 대한 비토를 들었기 때문입니다. 더구나 총무원장에게 이 정도로 이야기를 할 정도면 수위를 낮춰야 하지 않겠나 하는 바람에서 내게 해준 말이었습니다. 당시엔 나도 무심히 흘려들었습니다.

그 뒤 자승 총무원장이 취임한지 열흘 지나서 함께 밥을 먹었습니다. 그 자리에서 그 이야기가 또 나왔습니다. 그 때 내가 총무원장에게 '낯짝에 물이라도 끼얹지 그냥 나뒀냐'고 막 뭐라고 했습니다. 그때까지도 별 생각을 안 했는데, 3월에 봉은사 직영화 안이 떡 하니 나왔습니다. 아무리 생각을 해봐도 직영화 이유가 없었습니다. 생각을 해보니 '좌파' 발언이 연결 됐습니다. 그래서 법회를 통해 이 사실을 밝혔습니다. 김영국 거사와는 사전에 아무런 이야기도 없었습니다. 사람에 대한 믿음이 있었습니다. 그게 전부였습니다."

명진 스님이 3월 21일 법회에서 외압설을 제기했으나 안상수 원내대표가 이를 부인했다. 그러자 김영국 거사는 자진해서 기자회견을 청했고 기자회견에서 명진 스님의 주장이 모두 사실임을 확인시켜줬다.

또한 자진 기자회견 전날 밤 이동관 홍보수석이 전화를 통해 기자회견을 할 경우 뒷조사를 하겠다는 협박을 했다는 것도 언론을 통해 공개했다. 앞서 명진 스님은 이동관 수석이 김영국 거사에게 기자회견을 하지 못하도록 압력을 가했다는 의혹을 제기했었다. 이를 이유로 이동관 수석은 명진 스님을 명예훼손죄로 고발했다.

"MB 촛불 반성은 괴로워서 술 먹고 취해서 한 말인가"

- 온통 거짓말이 판을 치고 있습니다. 힘 있는 사람들이 거짓말을 하고 거짓말이 들통 나면 모르쇠로 일관합니다. 그것도 안 되면 법과 원칙을 이야기하며 찍어 누릅니다. 현 정부 들어와 이런 현상이 훨씬 더 심해졌다고들 합니다.

"이 정권은 툭하면 오해라고 합니다. 오해라는 건, '니가 내 말을 못 알아 듣는다'는 겁니다. 광우병 촛불, 용산 참사, 종교 편향, 대학 등록금, 문화예술 단체장 교체 등 수많은 이슈들에서 이명박 정부는 상대방이 자신들을 이해하지 못한다고 합니다."

- 얼마 전 이명박 대통령이 2년 전 촛불을 두고 아무도 반성하는 사람이 없다고 말했습니다. 2년 전 청와대 뒷산에 올라 아침이슬을 들으며 촛불을 보고 반성했다는 것과는 180도 태도가 바뀐 모양새입니다.

 

▲ 명진 스님. ⓒ프레시안(김봉규)
 

"적반하장입니다. 도둑이 오히려 지팡이를 짚고 꾸짖는다는 게 딱 입니다. 지금 형국이 그렇습니다. 그런데 2년 만에 이명박 대통령이 달라진 것이라고는 보지 않습니다. 원래 그래왔다고 봅니다. 2년 전 청와대 뒷산에 올라 촛불을 보며 아침이슬을 들으며 참회했다고 했는데, 제가 생각건대 참이슬(소주)을 먹고 술에 취한 게 아닌가 합니다. 괴로워서 참이슬을 먹고 취해서 반성했다는 말을 한 겁니다. (웃음) 본래 반성을 하지 않은 겁니다.

- 천안함 침몰로 아직도 세상이 시끌시끌합니다. 북한에서 어뢰를 쏴서 침몰됐다는 걸로 결론내리는 분위기입니다. 하지만 이를 곧이곧대로 믿지 않는 이들이 많습니다. 정부가 그동안 거짓말을 반복해온 탓에 국민의 신뢰를 잃었다는 말이 자주 나옵니다.

"천안함 침몰은 제가 할 이야기가 많습니다. 사고로 침몰한 거라면 문제입니다. 하지만 북의 소행이라면 더 큰 문제입니다. 북에서 잠수정이 내려와 어뢰를 쏴서 우리 배가 침몰했다는 겁니다. 여기서 생각해볼 게 침몰 이후 잠수정은 도망을 가야 한다는 점입니다. 모터보트 같으면 북까지 20~30분이면 갑니다. 하지만 잠수정은 최소 1~2시간이 걸립니다. 그때까지 우리 군은 뭘 했는지 모르겠습니다.

이명박 대통령이 입버릇처럼 말하는 게 있습니다. '내가 해봐서 아는데…' 하지만 이명박 대통령은 군대를 가보지 않았으니 군에 대해서는 무식합니다. 맥아더 장군이 '전투에 실패한 지휘관은 용서할 수 있어도 경계에 실패한 지휘관은 용서할 수 없다'는 말을 했습니다. 북이 잠수정을 쏘고 도망갈 때 무엇을 했습니까. 대통령은 초기 대응을 잘했다고 합니다. 초기 대응은 새떼를 쏜 거 밖에 없습니다. 굉장히 심각한 일입니다. 경계도 실패했고 꽃 같은 청년들도 죽었습니다. 두 달 가까이 원인도 제대로 밝혀지지 않았습니다.

그런데 대통령은 가죽잠바를 입고 헬기로 백령도를 다녀왔습니다. 부시 미 전 대통령 흉내를 내더군요. 어묵 먹고 뻥튀기 먹으면서 서민 놀이를 하더니 이젠 '병정놀이'를 하고 있습니다. 군사 기밀이라는 이유로 정보는 공개하지 않으며 의혹만 더욱 키우고 있습니다. 이로 인해 국민의 불신은 더욱 커지고 있습니다. 국가 운영에 대한 신뢰가 없어져 버린 겁니다. 그동안 거짓말을 숱하게 해왔기 때문이기도 합니다. 어떻게 보면 거짓말의 무한 질주입니다. 대통령은 그대로 하더라도 군 통수권은 내놔야 한다고 생각합니다."

- 북한의 소행이라면 책임자의 문책도 있어야 하지만 그렇게 하지 않고 있습니다. 희생된 장병들에게 훈장을 수여한 게 전부입니다.

"맞습니다. 하지만 아무도 문책 이야기를 하지 않습니다. 대통령까지도 책임을 져야 합니다. 군대에 있을 때(명진 스님은 맹호부대 출신으로 월남전에 참가했다.) 전방에서 간첩이 넘어올 경우, 어느 지역으로 넘어왔는지가 초미의 관심입니다. 넘어온 지역 사단장 이하는 모두 목이 달아나기 때문입니다. 천안함 침몰이 북한 소행이라면 엄청난 허점이 생긴 겁니다. 근데 '군미필 정부'라고 놀림을 받는 MB정부 수뇌부에는 군대를 안 간 사람들이 대거 모여 있기에 모르는 거 같습니다. 그러니 군 통수권은 군대 갔다 온 사람들에게 맡기고 본인은 경제를 잘 한다니 그거나 하면서 삽질을 하는 게 좋을 듯합니다."


ⓒ프레시안(김봉규)

- 죽은 장병들에게 무공훈장을 준 것을 놓고도 말이 많습니다.

"희생된 46명에게 화랑무공훈장을 수여했습니다. 이것은 전쟁터에서 적진 탈환 등 무공을 세웠을 때 주는 훈장입니다. 대통령이 기분 낸다고 떡 돌리듯 주는 게 아닙니다. 이상한 건 살아 있는 사람에겐 주지 않았다는 겁니다. 장병들이 훈장을 받았으니, 함장은 태극무공훈장을 받아야 합니다. 책임을 져야 할 사람이 훈장을 받다니, 결국 아이러니가 생기게 됩니다. 거짓말을 하다 보니 거짓말을 덮기 위해 자꾸 또 다른 걸 뒤집어씌웁니다. 기준이 없어져 버린 겁니다.

한국 사회가 거짓말의 무한 질주가 되고 있다는 건 사실입니다. 문제는 이걸 용납하고 용인하는 국민들이 문제입니다. 이번 지방선거에서 국민들은 또 그렇게 거짓말을 하는 사람들을 뽑을 겁니다. 병역 기피자, 탈세자 등. 이런 자들은 당을 떠나 솎아 내야 합니다."

- 한나라당 안상수 전 원내대표가 당권에 도전한다는 이야기가 들려옵니다.

"사실은 아니겠지요. 양식이 있다면 권력을 이용해 종교에 압력을 가하는 파렴치한 정치인을 당대표로 내세울 수 있겠습니까? 안상수 씨는 파렴치한 사람이고, 종교를 정치의 발 아래 두려는 사람인데 그런 사람이 당대표가 된다면 한나라당이 파렴치당이 되는 겁니다. 설마 그렇게까지야 하겠습니까? 사실 조금이라도 양심이 있는 나라 같으면 그런 사람은 정치를 하지 못합니다. 그게 선진국이고 국격을 높이는 길입니다. 그런 사람이 당 대표를 하면 한나라당에서 엄정한 결단을 해야 합니다. 그리고 국민들이 가만히 있지 않을 겁니다."

- 그러나 많은 이들은 아직 이런 정치인에 대한 미련을 버리지 못하고 있습니다. 왜 그럴까요.

"무한 경쟁이 이런 사회를 만들었습니다. 배려와 존중은 없어지고 코미디 유행어처럼 '1등만 기억하는 더러운 세상'이 되었습니다. 남을 밟고 올라가려니 거짓말이 필수가 됐습니다. 거짓말이 팽배한 사회는 불신의 사회입니다. 아무렇지도 않게 거짓말을 하는 사회는 이제 우리가 지고 가야 할 업이 되었습니다. '부자만 되면 된다. 아파트 값만 오르며 된다' 이런 생각이 우리 사회를 지배하고 있습니다. 배부른 돼지와 다를 게 뭐가 있겠습니까. 국민이 앞으로도 계속 업을 질 거라 생각합니다."

"삽질의 과오, MB가 아니라 방관하는 국민에게 돌아온다"


- 4대강도 마찬가지인 듯합니다. 4대강의 무분별한 개발로 인해 생태계가 다시는 복원될 수 없는 지경에 이를 거라는 게 전문가 의견입니다. 결국 그 후유증은 고스란히 국민이 떠안게 될게 자명합니다.

 

ⓒ프레시안(김봉규)


"산천은 자연입니다. 자연은 스스로자(自)에 그러할연(然)입니다. 자연을 보호하자는 것은 스스로 그러한 것을 보호하자는 겁니다. 산천이 자연입니다. 옛날엔 사냥, 낚시 등을 하며 인간이 자연에 의존했습니다. 해치지 않았습니다. 하지만 인간이 늘어나면서 그것으로는 충족이 안 되니 댐을 막기도 하고, 산도 허물고 빌딩도 지었습니다. 하지만 자연의 흐름을 거스르지 않으려 노력해야 합니다.

지금 이명박 정부가 하는 삽질은 전 국토를 삽으로 도륙해내는 것입니다. 30년 전 광주 항쟁에서 전차와 군인이 총으로 국민들을 유린했다면 지금 대한민국은 정권과 건설업자들이 굴착기, 덤프트럭, 불도저 등으로 온 산천을 유린하고 있는 셈입니다. 그걸 묵인하고 용인하는 게 우리 국민입니다. 법정 스님은 4대강 사업을 방치하고 놔둔다면 같은 범죄자가 된다고 말씀하셨습니다. 이명박 대통령은 법정 스님을 존경한다며 <무소유> 책을 끼고 다닌다고 했습니다. 법정 스님이 하신 말은 어떻게 받아들일지 궁금합니다. 또 다시 '오해다. 지금은 말할 수 없다. 기다려 달라' 이렇게 말할까요?

인위적으로 자연을 파괴하면 반드시 재앙이 옵니다. 삽질의 과오는 이명박 대통령에게 가는 게 아니라 방관하는 국민에게 올 것입니다. BBK동영상을 보고도 이명박 대통령을 찍은 국민은 과오를 받아야 합니다."

- 스님처럼 현실에서 적극적인 목소리를 내는 종교인을 정치적이라며 비난하는 이들도 있습니다. 종교가 현실에서 목소리를 내야 하는 이유는 어디서 찾을 수 있을까요.

"현실을 떠나서는 종교가 존재할 수 없습니다. 중생이 아프면 보살도 아픕니다. 중생과 살아가는 게 우리 종교인의 삶입니다. 부처님도 흉악한 살인자에게 가서 멈추라고 하고 항복을 받아냅니다. 살생을 하고 중생을 죽이고 있는데도 염불이나 외우고 가만히 있다는 건 예수나 석가가 가는 길이 아닙니다. 종교인의 현실 참여가 물론 정치일 수 있습니다. 하지만 이것이 이익을 얻는다면 문제지만 종교인은 이익을 얻는 게 없습니다.

처자식과 여러 관계에 얽혀 함부로 말을 못하는 게 대다수 중생들입니다. 반대로 잃을 게 없는 게 종교인들입니다. 그들 대신해서 말해주는 것입니다. 시주들이 준 것으로 밥도 먹고 옷도 입습니다. 근데 그들이 힘들어 하는데 그냥 기도만 하라는 건 잘못이라고 생각합니다."

- 마지막 질문입니다. 총무원에서는 봉은사 직영화를 기정사실화 하고 있습니다. 앞으로 대응 방법은 있으십니까.

"나가서 작은 포교당이라도 만들 생각입니다. 안상수, 이동관 덕분에 종단 안밖으로 유명세를 타고 있습니다. 포교당을 만들면 아주 번창하게 될 것 같습니다. 그렇게 되면 신도로 가입 하십시오. 단 돈 잘 내는 신도가 되어야 합니다.(웃음)

직영화 이후 내가 취할 수 있는 방법들을 여러 가지로 생각하고 있습니다. 하지만 그런 상황까지 되지 않기를 바랍니다. 그건 봉은사에게도, 조계종 총무원에게도 안 좋은 일이기 때문입니다. 그 전에 원만하게 해결되리라 생각합니다.

만약 일방적인 직영을 강행할 경우에는 이익집단화된 종단의 현실을 묵과하지 않을 겁니다."


]]> 2010-05-19 16:57:50 <![CDATA[“도심 속 선방서 탐·진·치 쫓아” -⑦ 봉은사 시민선방]]>

발심 통해 일상서 마음 공부

계층 구분 없이 자율 수행

  봉은사선방에는 100여 명의 재가불자들이 자율적인 참선수행을
  해오고 있다.

5월 6일, 삼성역에 위치한 봉은사 가는 길은 도시문화의 절정이다. 무역센터, 코엑스,
인터콘티넨탈 호텔, 아셈타워, 그리고 각양각색의 브랜드로 둘러싸인 쇼핑몰은

세계적인 도시 서울의 현재다. 이런 모던한 광경을 지나 횡단보도를 하나 건너면

한국 불교의 과거와 현재 그리고 미래가 고스란히 담긴 봉은사를 만난다.


794년 신라 원성왕 때 창건된 이래 1551년 선종수사찰(禪宗首寺刹)로 지정돼 승과를
 
치르며 조선불교 중흥의 산실 역할을 했던 천년 고찰 봉은사. 선종의 대표적인

역할을 해온 봉은사의 맥을 이은 결정체가 있었으니 바로 봉은사 시민선방

(선감 돈오스님)이다.

 

일주문을 거쳐 다래헌 지난 비탈길을 오르면 진달래와 수목들로 살포시 둘러싸인

봉은사 시민선방이 있다. 도심 한가운데 이렇게 고즈늑한 곳이 있을까 하는 의아심이
 
들 정도로 평온하고도 맑은 기운이 품어져 나오는 곳이다. 그리고 하심과 묵언이라고
 
주변 곳곳에 붙어 있는 이곳은 벌써 그 기운부터가 심상치 않은 수행처다.


봉은사 시민선방은 99년 본격적인 재가선원으로 시작돼 오전 4시 ~ 6시,

오전 9시~11시, 오후 3시 10분과 4시, 오후 7시 10분과 9시까지 하루 4회에 걸쳐

자율정진이 이루어지는 곳이다.

 

하지만 봉은사 시민선방의 유래를 1999년부터라고 딱 잘라 말할 수는 없다.

시민선방이라는 이름이 붙기 전부터 신도들은 쭉 참선수행을 이어 왔기 때문이다.

초창기부터 간화선 수행을 해오고 있는 이묘선씨(60)는 “다래헌이 초가집이었을 때

부터 노보살님이 참선을 하고 있었어요. 그러니 시작을 99년이라고 말하면 그분들이
 
서운해 하실 거에요. 봉은사가 선종사찰인 만큼 오래전부터 신도들이 참선을 통해

부처님의 본성을 찾아가며 수행을 했던 곳”이라며 “봉은사선방이라는 어엿한 간판을
 
달며 자리를 잡기까지 우리도 많이 옮겨 다녔어요. 다래헌부터 시작해 구교육관,

또 공사 때문에 콘테이너박스에서도 참선을 한 적이 있죠. 지금 선방의 모습을 잡기

까지는 근 4년 정도 된 거 같아요. 모두가 환경에 구애받지 않고 자기 공부에 몰입

하며 현재까지 온 거죠”라며 시민선방의 역사를 이야기한다.


또 오랜 역사만큼 선감스님의 지도 아래 회원들이 자율적으로 운영하며 공부하는

곳이기도 하다. 회원들이 직접 청소도 하고 프로그램에 필요한 경비 운영도 하면서
 
지금까지 자신들의 공간으로 이끌어 온 것이다. 이런 시민선방의 특징은 까다로운

절차 없이 선감스님의 면담만 거친다면 누구나 들어올 수 있다는 점이다. 보통의

재가불자를 위한 선방들이 요구하는 신도등록, 불교대졸업, 신도기초교육 등의 절차

가 생략된다는 뜻이다.


돈오 선감스님은 “우리 선방은 누구에게나 열려 있습니다. 그래서 카톨릭신자나

기독교 신자처럼 타종교인들도 참선화두에 관심만 있다면 함께 공부할 수

있습니다”라고 말한다. 또 시민선방은 20대 대학생부터 80대 노인까지 다양한 계층

의 수행자들이 정진하는 곳이다. 스님은 “간화선은 가고·서고·앉고·눕고(行住坐臥),
 
말·침묵·움직임·조용함(語默動靜) 등 어떤 상황에서도 수행이 가능합니다.

그래서 길을 가거나, 앉거나, 설거지할 때, 청소할 때, 운전하면서도 가능한

수행법”이라며 “결국 누구나 발심만 한다면 일상에서 나를 끊임없이 관찰하며

자신의 마음자리를 보는 공부”라고 참선수행을 설명한다.


 

도심 한가운데 고즈넉이 자리잡은 봉은선방은 입방절차가 간소해 누구나

수행이 가능하다. 


8년째 시민선방에서 참선을 하고 있는 김영란(57)씨는 “참선의 맛을 알면 이 공부를
 
놓을 수가 없어요. 내 마음의 주인공 자리를 찾다보면 어느새 탐진치 삼독이 내려

놓아져요. 황금 덩어리도 돌로 보일 만큼 욕망에 끄달리지 않게 되죠”라며 “물론

공부는 스승님에게 점검을 받으며 끊임없이 정진해 나가야 방향을 잃지 않는다”고

말한다.


봉은사 시민선방을 둘러보고 인터뷰하는 동안 흐렸던 오전 날씨가 활짝 개었다.

봄 햇살이 주변의 경관들을 환하게 비추니 하늘도 담벼락도 나무도 꽃도 모두가

있는 그대로 아름답고도 아름다웠다. 그리고 오전 정진을 마치고 말없이 차를

마시거나 포행을 하거나 또 열심히 바닥을 닦는 시민선방의 주인공들은 모두가

있는 그대로 평온하고 아름다워 보였다.


봉은사 시민선방은 우리 불교의 과거 현재 미래를 모두를 엿볼 수 있는 한국 불교의
 
타임머신이었다. 선종사찰의 맥을 이어 누구에게나 참선 정진의 문을 활짝 열어 놓은
 
시민선방. 내가 어디서 왔는지 어디로 가는지 그 의문을 구하는 수행자들은 내일도
 
또 더 먼 미래에도 그들의 화두를 위해 정진해 나갈 것이다. 


<정혜숙 기자>

 


]]> 2010-05-13 09:20:54 <![CDATA[허균이 지어 올린 사명당의 시호(諡號)]]> [김태준의 문향] <30> 허균이 지어 올린 사명당의 시호(諡號)
동국대 명예교수

올해는 임진란의 승병대장(僧兵隊將)으로 일본으로 끌려간 조선 포로 쇄환(刷還)에

몸바쳤던 사명당 유정(四溟堂惟政ㆍ1544-1610)의 입적(入寂) 400주년이 되는 해이다.

 
임진란의 뒷수습을 위해 조선 조정이 일본으로 갈 사신으로 사명당을 뽑았을 때,

"성세(盛世)에 이름난 장수도 많았지만/ 기이한 공(功)은 노스님이 으뜸이었네"라 노래한
 
젊은 문인 이수광(李晬光)의 송별시가 널리 회자(膾炙)되었다. 이 시는 사명당이 이 전쟁

에서 보여준 지도력과 왜국을 상대한 외교 능력을 칭송하고, 스스로 "허리춤에 찬 한 자루
 
긴 칼/ 오늘날 남아(男兒)된 것 부끄러워라"(《지봉유설》 원한문)고 끝맺고 있다.

그런데 이런 승병대장 사명당이 해인사 홍제암에서 돌아가자, 그와 서산대사의 문하의

동문 후배이며 호남에서 의승병(義僧兵)을 일으켰던 처영(處英)이 그의 문집을 펴내고

비(碑)를 세우면서, 서문과 비문을 모두 교산 허균(蛟山許筠ㆍ1569-1618)에게 쓰게
 
했다. 허균은 전 해의 귀양에서 풀려나 전라도 부안(扶安)의 농장에 있으면서, 문집의

서문을 쓰고 또 비문을 지었다고 했다.


사명당이라면 임진란 7년 전쟁에 승병(僧兵)을 일으켜 싸웠을 뿐 아니라, 임란 뒤

3,000여 명의 포로 송환과 전쟁 뒤처리까지 "그 기이한 공은 노스님이 으뜸"이었는데도,
 
스님이기에 비문에 시호(諡號)를 쓸 수 없다는 것이 교산의 마음을 짓눌렀다. 시호는

지체가 높은 사람이 죽었을 때 임금이 내리는 존칭인데, 허균은 임금에게 이를 건의할

자리에 있지도 않았다. 그래서 사적(私的)으로 사명당에게 시호를 지어 올리기로 하고,

<자통홍제존자(慈通弘濟尊者)>라 이름 지었다. 그리고 설명을 붙여, "말법(末法)을

받들어 구한 것을 자(慈)라 하고, 한 교(敎)에 구애되지 않는 것을 통(通)이라 하며,

은택을 많은 백성에게 끼친 것을 홍(弘)이라 하고, 그 공이 국토를 거듭 회복한 것을

제(濟)라 하니, 이것이 시호를 정한 뜻이라 했다.


허균은 불교와 나라에 아울러 공덕이 많은 큰 스님의 비를 세우면서 시호를 머리에 쓸 수

없는 것이 한스러웠다는 말로, "참람(僭濫)되게" 개인적으로 시호를 지어 올리는 변(辨)을
 
삼았다(조영록, 《사명당평전》 <백성이 바친 시호 '자통홍제존자'> 한길사 참조).

이 시호를 올리는 글에서는 종교의 구실을 피안(彼岸)에 이르는 길로 한정하지 않고,

사바세계의 고통과 함께 하고자 했던 사명당의 번뇌와 진정이 고스란히 담겼다.

한편 시호의 새김은 허균 스스로의 삶의 자세로 읽어도 무리가 없을 터이다. 대중을

구제하고 생명의 땅을 회복하고, 모든 종교에 회융(會融)하고자 한 것은 《홍길동전》

과 <호민론(豪民論)> 등을 지은 허균의 뜻과도 통한다.


허균이 중형[許篈]을 따라 봉은사(奉恩寺)에서 처음 만난 그 사명당의 인상을 "훤칠한 키

에 뜻은 원대했다"고 했는데, 이제 '훤칠한 키에' "진실이 곧 도반(道伴)이라"는 봉은사

현 주지 명진(明進)스님은 사명대사 입적 400년에 맞는 어떤 바깥바람에도 '자통홍제'

하시기를.


]]> 2010-05-04 11:07:24 <![CDATA[[시론] 지극한 슬픔은 진실을 깨닫게 하나니 /정지창]]> [시론] 지극한 슬픔은 진실을 깨닫게 하나니 /정지창
참기 힘든 고통에도 속세는 진행형
삶에 대한 직시가 아픔을 극복하게 해



정지창/영남대 독문과 교수


천안함 해군 병사들의 유해가 수습되면서 자식을 잃은 어머니는 "자는 것도 먹는 것도 죄스러워" 아무것도 못 하고 망연자실 허공만 쳐다보고, 아버지는 몰래 화장실에 들어가 울음을 삼킨다. 이들의 슬픔을 어떤 말로 표현할 수 있을까. 그렇지만 군대에 보낸 사랑하는 육친을 잃은 유가족들의 슬픔은 이번이 처음은 아니었다.

"정말 슬퍼봤소?" 1974년 2월 22일 통영 앞바다에서 해군 예인선(YTL)이 뒤집히는 사고로 유일한 혈육인 동생을 잃은 형은 이렇게 물었다. 월남전에 참전했다가 막 전역한 스물다섯의 청년인 그는 이미 여섯 살 때 어머니를 여의고, 재혼한 아버지도 몇 해 전에 세상을 떠난 터였다. 스무 살짜리 동생은 해군에 입대한 다음 미처 수영을 배우기도 전에 이순신 장군을 모신 통영의 충렬사를 참배하고 돌아오다 한산도 앞바다에서 수중고혼이 되고 말았다.

당시의 사고는 전투가 아닌 해난사고로 159명의 해군과 해경이 사망한 세계해군사에 기록될 만큼 엄청난 참사였다. 유족들은 진해에 마련된 빈소에서 새우잠을 자면서 시신이 화장 처리되어 한 줌의 재가 되어 나올 때까지 몇 날 며칠을 울부짖으며 기다려야 했다. 영현부대의 화장용 트레일러를 총동원했는데도 워낙 희생자가 많다보니 화장을 하는 데도 많은 시간이 걸릴 수밖에 없었다.

그러나 슬픔으로 먹는 것, 자는 것을 잊어버렸던 유족들도 결국 살아있는 인간인지라 시간이 지나면서 허기를 못 이겨 밥을 찾고 지친 끝에 잠에 곯아떨어지지 않을 수가 없었다. 그러면서 어느 순간부터는 밥이 설었네, 반찬이 시원찮네, 투정을 부리기도 하고 자기 육친은 화력이 좋은 몇 번 트레일러로 화장을 해 달라고 떼를 쓰기도 하였다. 때로는 순서를 다투느라 유족들끼리 멱살잡이를 하며 싸우기도 하고, 때로는 아귀아귀 밥을 퍼먹다가 숟가락을 쥔 채로 눈물을 뚝뚝 흘리고, 새우잠을 자다가도 울컥 가슴이 미어지는 슬픔에 복받쳐 이불을 흥건히 적시기도 하였다.

이런 슬픔과 고통과 분노와 욕망과 본능 속에서 허우적거리던 그는 문득 자신이 바로 생사의 번뇌에 갇혀 발버둥 치는 어리석은 중생임을 깨닫는다. 그리고 동생의 유골을 동작동 국립묘지에 안장한 다음 속리산 법주사를 찾아 머리를 깎고 출가한다. 그의 법명이 명진이다. 현재 서울 강남의 봉은사 주지 스님이다.

나는 지금으로부터 20여 년 전 우연한 기회에 명진 스님을 만나 그가 출가하게 된 사연을 직접 들을 수 있었다. 그는 해인사와 봉암사를 비롯한 여러 절집에서 철마다 거르지 않고 참선 수행을 한 수좌답게 자신의 고통스러운 가족사도 담담하고 여유롭게, 때로는 유머러스하게 객관화하여 묘사하는 능력이 있었다. 그의 말에는 지극한 슬픔을 통해 우리 같은 세속적인 인간들이 추구하는 명예와 돈, 권력, 욕망의 허망함을 꿰뚫고 뛰어넘은 자의 진정성이 담겨 있었다. 지극한 슬픔은 진실을 깨닫게 하나니, "슬픔만 한 거름이 어디 있으랴"(허수경의 시)

그는 탈속한 수도승이지만 세속의 인연에도 무심하지 않았다. 조영래 변호사가 일찍 세상을 떠난 후 송광사의 조그만 암자에 파묻혀 고인의 천도를 위해 혼자서 백일기도를 드리는 것을 본 적이 있다. 봉은사에서 천일기도를 하던 중 신도인 권양숙 여사의 간청으로 고 노무현 대통령의 영결식에 참석하여 불교의식을 집전하고 천일기도를 끝낸 후 제일 먼저 용산참사 현장을 찾아 유가족들을 위로한 것도 힘없고 약한 이웃에 대한 그의 지극한 연민에서 비롯된 그다운 보살행이었다. 그 자신이 바로 유가족이었으므로 유가족들의 고통과 슬픔을 누구보다 잘 알고 있었기 때문이다.

이러한 스님의 행적을 세속적 잣대로 좌파니, 진보니 하고 찧고 까부는 것은 본말이 뒤바뀐 말법시대의 말장난일 뿐이다. 온갖 구실로 병역의무를 회피한 자들이 안보와 애국을 독점하고, 불법과 탈법으로 권력과 돈을 움켜쥔 자들이 국민에게 정직하라고 훈계를 하는 세상이 바로 말법시대가 아니고 무엇인가. 명진 스님의 죽비 같은 법문을 듣고 대오각성하기 바란다. "문제는 보수냐 진보냐가 아니라 정직하냐, 정직하지 않으냐에 있다. 허언필망(虛言必亡), 거짓말을 하는 자는 반드시 망하는 법이다."

[국제신문 2010-04-18]


]]> 2010-05-02 15:29:10 <![CDATA["거짓말이 정권 붕괴시킬 것, 명진스님 충고 새겨들어라"]]> "거짓말이 정권 붕괴시킬 것, 명진스님 충고 새겨들어라" 
[10만인클럽] 김정헌 전 문화예술위원장..."분노 못하면 예술 못해"
 
오마이뉴스 2010-05-01

박상규 (comune)  
 
 
 
▲ 김정헌 전 한국문화예술위원회 위원장이 29일 저녁 서울 상암동 오마이뉴스
대회의실에서 열린 <오마이뉴스> 10만인 클럽 특강에서 '예술가인 내가
MB와 유인촌에 분노하는 까닭'을 주제로 강연하고 있다. 
ⓒ 권우성
 

끝내, 유인촌 문화체육관광부 장관은 오지 않았다. "교육적 차원에서" 누리꾼을 고소하고, "찍찌마 XX, 성질이 뻗쳐서 정말" 식의 각종 명언(?)을 남긴 유 장관. 한 나라의 문화 정책을 책임지는 그에게는 "교육적 차원에서"라도 자신을 돌아볼 수 있는 시간이 필요해 보였다.

그래서 <오마이뉴스>는 4월 27일 "유 장관에게 필요한 맞춤형 특강"이라며 공개적으로 그의 특강 참여를 제안했었다. 유 장관이 와 줬으면 하는 강의는, 김정헌 전 한국문화예술위원장의 '예술가인 내가 MB와 유인촌에 분노하는 까닭'이었다. 이 강의는 4월 29일 저녁 서울 상암동 <오마이뉴스>에서 진행됐다.

유 장관은 취임 후 "이전 정권의 정치색을 가진 문화예술계 단체장들은 스스로 물러나야 한다"며 문광부 산하 기관장 여러 명을 강제로 내쳤다. 김 전 위원장도 후배의 강압에 내쳐진 선배 문화예술인 중의 한 명이다. 그러다가 김 전 위원장은 법원의 결정으로 지난 2월 약 1개월 동안 문화예술위로 다시 출근을 하기도 했다.

문화예술인으로서 보기 드문 일종의 '출근 투쟁'이었다. "조용한 화실에서 자신이 상상하는 세계를 그림으로 표현하면" 행복한 미술가 김정헌은 왜 시끄러운 세상의 한 복판에서 홀로 싸웠던 것일까.
 

"세상이 이렇게 파괴되고 있는데 어떻게 분노를 안 하나"


그건 부당한 세상에 대한 한 인간의 의사표현이자, 한 예술가가 몸으로 재현한 부조리한 세상의 한 단면이었다.

"이 시대 예술가는 분노할 줄 알아야 합니다. 분노 할 줄 모르는 사람은 예술을 잘 할 수가 없어요. 감정이 열려 있어야 분노도 할 수 있는 겁니다. 예술의 바탕이 되는 세상과 삶이 이렇게 파괴되고 있는데 아무 감정이 없다? 예술가로서 자격이 없는 것이죠."

 

  
▲ 김정헌 전 한국문화예술위원회 위원장. 
ⓒ 권우성
 

결국 김 전 위원장에게 '분노'는 아주 자연스런 감정이었다. 게다가 세상에 예민한 촉수를 내밀고 소통하면서 자신의 감성과 상상력을 표현하는 예술가에게 최근의 사회는 얼마나 답답한 감옥 같았을까.
 
김 위원장은 "이 정부의 가장 큰 문제는 거짓말"이라고 지적했다. 그는 "눈에 뻔히 보이는 것은 물론이고 누구나 다 아는 상식적인 일에도 이 정부는 온갖 거짓말로 대충 둘러댄다"고 혀를 찼다.

"4대강 사업 공사 현장을 갔다 온 사람과 안 간 사람의 느낌은 확연히 다릅니다. 강을 전부 파헤치고, 밤새도록 불 밝히고 큰 덤프트럭이 왔다갔다 하는데…(한숨) 그걸 봐야 실감을 합니다. 정말 강을 죽이는 일인데, 강을 살리는 사업이라고 하니… 정말 어떻게 저렇게 뻔뻔한 거짓말을 하는지 놀랍습니다."

그는 "예술가는 물론이고 사람들은 자연과 사회에서 영감을 받는데, 그렇게 멋있는 강을 싹둑 자르고 직선의 뚝을 쌓는 것을 보면 분노 이외에 다른 감정을 가질 수 없다"고 탄식했다. 그러면서 그는 "4대강 사업을 녹색성장이라고 하는 건 '거짓말의 알짜배기'"라고 일갈했다. 이어 죽비 소리 같은 충고도 빠뜨리지 않았다.

"나는 거짓말이 이 정권을 붕괴시킬 것이라고 봅니다. 거짓말은 결국 국민들을 속이는 것이고, 자기들 스스로 붕괴할 성을 만들고 있는 겁니다. 거짓말은 하다 보면 계속 할 수밖에없고, 끝내 밑바닥까지 가게 됩니다. 정권이 자신들의 안위를 정말 생각한다면 지금이라도 '거짓말 하지 말라'는 명진 스님의 말씀을 새겨듣고 반성해야 합니다."

 

"거짓말이 이 정권을 붕괴시킬 것... 명진 스님 말씀 새겨들어라"

김 전 위원장이 서울 삼성동 봉은사 주지 명진 스님의 '말씀'을 괜히 인용한 게 아니다. 그는 얼마 전 봉은사를 방문했다가 그곳에 걸린 "아주 멋진 현수막을 봤다"고 했다. 예술가의 눈에는 그 현수막이 기가 막한 예술 작품으로 보였던 것일까? 치장이라고는 테두리밖에 없는 현수막에는 검은색 글자 9개가 담백하게 새겨져 있었다.

"거짓말을 하지 맙시다."
 

김 전 위원장은 "이 글귀는 종교계가 이 정권에게 보내는 가장 멋진 메시지"라며 웃었다. 사실 봄이 오는 길목이었던 지난 2월, 김 전 위원장의 '출근 투쟁'과 꼿꼿한 모습으로 많은 이들은 통쾌해 하고 즐거워했다. 곧이어 꽃피는 4월이 오자, 이번엔 명진 스님이 나섰다. 
 
  
▲ 4월 22일 오전 서울 삼성동 봉은사 입구에 주지인 명진스님이 안상수 한나라당
원내대표를 향해 자승 총무원장과 만나 무슨 얘기를 했는지 밝히라는 의미로
지난 18일 설치한 '거짓말을 하지 맙시다'는 현수막이 내걸려 있다. 
ⓒ 권우성
 

사실 김 전 위원장과 명진 스님은 과거 80년대부터 알고 지낸 '절친'이다. 그래서 김 전 위원장은 "내가 나섰다가 좀 가만히 있으니까, 이번엔 명진 스님이 나서더라"며 "아마 이런(?) 사람들끼리는 서로 네트워킹이 돼 있나 보다"며 웃었다.

예술가가 죽비 소리를 날리고, 스님이 예술적인 담백한 문장으로 세상과 불화하는 지금. 이런 세상이 꼭 정상이라고 하기는 어렵다.

김 전 위원장은 "요즘 '회피 연아'라는 게 인기인데, 요즘은 날씨도 이 정권을 회피해 그야말로 '회피 봄날'이다"며 "64번째 봄을 맞이하고 있는데, 정말 이런 봄은 처음이고 '봄도 이 세상을 뜨는구나' 하는 생각이 든다"고 씁쓸하게 웃었다.

김 전 위원장은 "이명박 정부의 문화 정책은 한 마디로, 경박·천박·명박스럽다"며 "어떻게 문인들을 지원하면서 집회에 참여하지 않겠다는 확약서를 요구할 수가 있느냐, '지원하되 간섭하지 않는다'는 문화정책의 원칙을 다시 되새겨야 할 것"이라고 문화정책의 변화를 촉구하기도 했다.

 

"'회피 연아'라더니... 이젠 봄마저 이 세상을 회피하고 있다"


또 김 전 위원장은 지난 2월의 '출근 투쟁'을 회고하며 "많은 사람들이 내 모습을 보고 즐거워했는데, '아, 나도 세상을 즐겁게 하는구나' 하는 생각에 즐거운 마음으로 지냈다"고 밝혔다.

그의 '해고 효력'에 대한 다툼은 지금 대법원에 올라가 있다. 여기서 승소를 하면 김 전 위원장은 다시 '출근 투쟁'을 해야 할까? 사실, 그걸 바라는 건 너무 가혹한 것 같다. 한 예술가를 또 투쟁의 한복판으로 밀기 전에, 이 세상이 다시 온전한 모습을 되찾길 바라는 게 순서일 것 같다.

예술가 김정헌은 이미 즐기면서 싸우고, 웃으면서도 원칙을 버리지 않으며, 불의에 태연하게 맞서는 '예술적인 투쟁'의 모습을 우리에게 보여줬다. 그리고 이날 강연에서 그는 '회화 적인' 기억을 청중 70여명에게 들려줬다. 그가 80년대 공주교도소 내부 벽화를 그렸을 때의 기억이다. 

"벽화 중 농촌 처녀가 참을 들고 걸어가는 모습을 그릴 때였어요. 벽에 매달려 그리고 있는데, 징벌방에 홀로 갇혀 있는 재소자가 그런 나를 창문으로 보면서 '선생님! 여자 치마 좀 짧게 그려주세요!' 뭐 그렇게 외치더라고요. 나도 그냥 뭐 '응, 알았어!' 대답했죠.

그 친구는 징벌방에서 할 일이 없으니, 종일 내가 어떻게 그리나 지켜본 겁니다. 그 친구가 당시 내 유일한 관객이자 비평가 역할을 했덤 셈이죠. 그런데 지금 돌아보니, 치마를 짧게 그리지 못했던 것 같아요. 그에게 좀 더 만족감을 줬으면 좋았을 텐데, 아쉬움이 남습니다.(웃음)"

그 재소자는 출소해 지금 김 전 위원장의 모습을 지켜보고 있을까? 만약 그렇다면 그는 '긴 치마의 실망' 쯤은 지우고, 매우 만족해하고 있을 것 같다.

2010년, 김 전 위원장은 20여년 전 공주교도소 벽화보다 더 큰 그림을 이미 세상에 그려 보였다. 그리고 사람들은 그런 김 전 위원장의 '행위 예술'을 보고 많은 감동을 받았다. 봄마저 이 세상을 떠나버렸지만, 그래도 사람들이 웃으며 하루하루 살아가는 건 김정헌 같은 예술가 때문인 것 같다.


  
▲ 김정헌 전 한국문화예술위원회 위원장. 
ⓒ 권우성
 
 


 


]]> 2010-05-02 09:43:51