신행안내 > 템플스테이
 
 
 
:살아 숨 쉬는 불교의 전통과 문화
사찰순례는 단순히 불교사원을 방문해 보는 것이 아니라 살아 숨쉬는 불교의 전통과 문화를 느끼고 배우는 불교 전통문화 순례의 길이 될 것입니다.
사찰은 이 땅에 불교가 전래된 후 1700여 년 동안 찬란한 민족문화를 꽃피운 한국문화의 터전이 되어왔습니다.
사찰의 구조와 건축, 조각, 공예, 불화, 단청 등 각종 불교문화재들은 부처님의 가르침과 민족의 전통을 오롯이 간직하고 있기에 사찰순례를 통하여 이러한 의미와 아름다움을 음미해 보는 경험을 해보는 것입니다.
 
 
:진정한 자기의 모습
참선은 선정에 참입 한다는 뜻으로 곧 본마음, 즉 참 나를 밝히는 작업으로서 한국불교의 중심이 되는 수행법입니다.
선은 마음을 통일하여 잡념을 일으키지 않는 것이며, 그리하여 진정한 자기의 참모습으로 돌아가는 것입니다. 그것을 깨달음이라고도 하고, 본성을 본다고도 하여 견성이라고도 합니다. 선을 실천하는데 있어 흔히 쓰이는 방법은 화두라고 하는 공안을 통해 실천하는 것입니다.
 
:다선일미(茶禪一味)
한 잔의 차로써 마음을 밝힌다면 그것이 바로 다도가 될 것입니다. 각별한 절차를 거쳐 우려낸 차를 마실 때는 이것이 도(道)이며 차를 마시면서 고요한 마음속에서 향과 색과 미를 음미하면서 진리를 추구하고 그것이 깨달음으로 이어진다면 이것이 바로 선(禪)이라고 옛사람들은 말하였습니다.
불가에서는 다도와 참선의 궁극적인 목적이 도를 얻기 위함이며, 그 과정도 망념을 버림으로서 깨우침을 얻는 것이므로 같다고 봅니다. 그래서 차 마시는 일과 참선수행은 같은 맛이라고 해서 다선일미(茶禪一味)라고도 합니다.
차는 오감으로 마시는 것입니다. 귀로는 찻물 끓이는 소리를, 코로는 차의 향기를, 눈으로는 찻잔에 비치는 차의 빛깔을, 입으로는 차의 맛을, 손으로는 차의 따뜻한 감촉을 즐기기 때문입니다. 또한 차에는 다섯 가지 맛이 있습니다. 마음을 모아 음미한다면 가장 먼저 혀끝에 와 닿는 쓴맛, 그리고 떫은맛과 신맛, 짠맛, 오래 입 안에 남는 단맛 등의 맛을 느낄 수 있다고 합니다.
 
:부처님의 가르침에 의거한 수행자인 스님과 함께 대화를 나누는 시간
부처님의 가르침에 따라 현대를 살아가는 목적과 구체적인 방법 등에 대한 질문과 대화를 하는 시간입니다.
살아가면서 궁금했던 점이나 혼자서 고민하고 풀지 못하였던 모든 것들을 부처님의 가르침에 의거한 수행자인 스님과 함께 나누고 해답을 강구해보는 시간은 새로운 삶의 이정표가 되어줄 것입니다.
 
:청결의 마음 수행의 마음
발우는 절에서 스님이 쓰는 밥그릇이며 ‘적당한 양을 담는 밥그릇’이란 뜻이 들어 있습니다. 스님들이 발우로 행하는 식사를 발우공양이라 합니다.
발우공양은 단순히 밥을 먹는 그런 식사예법이 아니라, 수행의 한 과정으로 행하기 때문에 법공양이라고도 합니다. 발우공양은 모든 사람이 같은 음식을 똑같이 나누어 먹는다고 해서 평등정신을, 철저히 위생적이고 조금의 낭비도 없기 때문에 청결정신을 담고 있습니다.
발우는 가장 큰 것부터 차례로 밥을 담는 어시발우, 국을 담는 국발우, 청수를 담는 청수발우, 그리고 반찬을 담는 찬발우로 구분되며, 이것들이 제일 큰 어시발우 안에 포개져서 하나를 이루고 있습니다. 그것을 보자기에 싸고 그 위에 발우를 닦는 수건을 덮어 놓습니다. 절에서는 보통 이렇게 준비된 발우를 선반 위에 번호를 정해서 순서대로 가지런히 올려놓습니다.
 
:산사의 하루가 시작됩니다.
법고가 울립니다. 법고의 여운을 다시 운판이 받고 운판의 끝소리에 이어 목어의 둔탁한 소리가 이어집니다. 그리고 연이어 깊고도 맑은 범종 소리가 사방에 울려 퍼집니다. 법고·운판·목어·범종 이 네 가지 타악기를 총칭하여 ‘불전사물’이라고 부릅니다. 법고는 땅 위의 중생, 운판은 하늘을 나는 중생, 목어는 물 속의 생명, 범종은 지옥중생과 천인(天人)들을 일깨우는 소리입니다. 여기에는 일체중생이 다같이 깨달음의 세계로 나아가야 한다는 보살의 정신을 담고 있습니다.
범종소리가 끝남과 함께 법당에서는 소종(小鐘)이 울리고 예불의식이 시작됩니다. 스님은 종을 치고 종송을 읊는데, 이 종소리는 부처님의 진리의 음성을 대변하는 것입니다. 종송의 소리는 지옥의 고통을 쉬게 하고 모든 귀신들을 밝은 세계로 인도하며, 미혹한 사람들의 정신을 일깨우는 소리입니다. 그러고 나서 다음의 ‘오분향’을 외웁니다.
"계향 정향 혜향 해탈향 해탈지견향"
오분향은 부처님의 영원한 진리의 몸인 법신을 회복하여 이 세계에 계율의 향기, 선정의 향기, 지혜의 향기, 해탈의 향기, 해탈지견의 향기를 가득 채우고 있음을 상징합니다. 향은 스스로를 태우면서 향기를 뿜어 뭇 생명을 맑고 밝게 가꾸어 줍니다. 오분향을 올리는 참뜻 또한 자신 스스로가 향이 되어 진리 그 자체의 몸으로 돌아가고자 하는 맹세이기도 합니다. 향의 그 덕을 기리는 헌향진언을 외우고 나서 예경문을 외웁니다.
예경문은 ‘지심귀명례’로 시작되고 이 말은 ‘지극한 마음으로 목숨을 다하여 예를 올립니다.’는 의미입니다. 먼저 부처님께 예를 올리고, 문수보살, 보현보살 그리고 달마대사를 비롯한 법의 등불을 밝힌 무수한 역대조사들에게 예를 올리는 의식입니다. 이때 스님의 목탁소리에 맞추어서 반배를 하거나 큰 절을 올리는데, 흐트러짐 없이 절제된 몸가짐이어야 합니다. 예경문이 끝나고 반야심경을 외우는 것으로서 예불은 끝을 맺습니다.
예불은 부처님에 대한 존경의 의미와 함께 자신의 수행을 돌아보는 의미를 담고 있습니다.
 
:아상에 찬 나를 낮추고 불성을 가진 상대를 높이는 것
절을 한다는 것은 아상에 찬 나를 낮추고 불성을 가진 상대를 높이는 것입니다. 일 배씩 절하는 숫자마다 나를 참회하고 108번뇌가 소멸되며, 새로운 출발을 염원하는 것을 뜻하며 불교에서 가장 기본이 되는 참회와 발심의 구체적인 행동입니다. 나를 비워야만 새로운 것을 담아낼 수 있듯이 절하는 과정 매 순간이 무념의 상태에서 불성을 만나는 체험의 시간이 될 것입니다.
 
:경건한 마음으로 부처님의 가르침을 글로 적어 놓은 경전을 손으로 옮겨 적는 것
사경은 지극하고 경건한 마음으로 부처님의 가르침을 글로 적어 놓은 경전을 각자의 손으로 옮겨 적는 것입니다.
불자들의 오래된 수행법 중 한가지로 마음을 집중하여 바르게 하고, 잡념이 없는 상태에서 또박 또박 적는 한자 한자 마다 혼란한 과거는 사라지고 맑고 밝은 내일이 열려 갈 것입니다.
 
:연꽃은 부처가 되는 것을 상징
연꽃모양의 등을 연등이라 하며, 보통 얇은 종리를 이용하여 연꽃잎을 손으로 한 잎 한 잎 접어 풀로 붙이는 과정을 거처 형형색색의 아름다운 연등이 만들어 집니다. 연꽃은 더러운 진흙 속에서도 더러움에 물들지 않고 아름답고 깨끗하게 피어나는 것이, 마치 무지와 어두움 속에 쌓여 있는 중생의 그 마음을 닦아 부처의 성품을 드러내어 부처가 되는 것을 상징하기 때문입니다.

 
:부처님 말씀을 담고 있는 경판에 먹물을 칠한 후 전통적인 방법으로 인쇄
인경은 부처님 말씀을 담고 있는 경판에 먹물을 칠한 후 전통적인 방법으로 인쇄하는 것 입니다. 봉은사에 보관하고 있는 경판으로 직접 체험해 볼 수 있습니다.
흰색과 검은색의 단색으로 표현되는 간소한 미는 인경하는 사람에 따라 다르게 나타나므로 하나의 예술품으로서의 가치도 지니게 됩니다. 또 먹의 농담이나 날씨 및 그 밖의 조건에 따라 한 장 한 장의 완성된 모습이 다르고,찍어내는
숫자에도 한계가 있으므로 예술작품으로서 감상의 대상이 되기도 합니다. 인경의 방법 또한 간단하여 누구나 쉽게 할 수 있습니다.
이때 지켜야할 것은 경판의 상태를 손상시키지 않아야 한다는 것에 주의를 기울여야 합니다.